Portal Jesuánico

SOBRE LUCIFER...

2011-12-03T17:48:00.002-05:00

¿LA VERDADERA HISTORIA DE LUCIFER?

A lo largo de la historia,las deidades a las que se adoraban, se les daba el atributo de

benevolente o misericordia, y a las deidades las cuales infundía

pavor, eran a los malvados. Pero en el cristianismo, básicamente las historias narradas en la

Biblia, dichas historias siempre han sido

malinterpretadas Ya que, el supuesto "Dios" al que se venera es realmente malvado, dado

que ademas de adorarle este infunde temor por doquier, y aquel cuyo perfil corresponde al

"archi enemigo" de dicho "Dios" es realmente el bueno y nuestro real redentor. Estudiando y

sometiendo dichas historias a un analisis objetivo, nos damos cuenta de quien es realmente

"Lucifer".

-Lucifer, es descrito. Como el ángel más hermoso y sabio de todos. Es descrito como el

Ángel, perfecto por antonomasi y su nombre literalmente significa "El que Porta la Luz" (del

latín lux "luz" y fero "llevar": "portador de luz"). Él era la estrella de la mañana. La cual salía

Primero que el sol.

¿Y porque decían que era arrogante, amvicioso sediento de poder? ¿Por qué desafió a

"Dios", o porque se rebeló contra El?, aparentemente a lo largo del tiempo la humanidad a

terjiversado la realidad y aceptado que "Lucifer" desafío a su redentor para ocupar su

puesto.

-¿Qué es lo que realmente ocurrió?, "Lucifer" observo que la manera de gobernar del

hacedor del universo, presentaba indicios de dictadura y totalitarismo, y que dicho ser

supremo obligaba por doquier a que su leyes, sin posibilidad alguna de rechazarlas, se

cumplieran, un total ejemplo de contra-libertad de pensamiento.

Al ser testigo de esto, "Lucifer", decidió revelarse. El se rebela, contra un dictador, que nadie

eligió, que tomo el poder, y no escucha opinión alguna, y todo a de hacerse a su voluntad.

Dicho rebelde armó una cruzada por la libertad, pero no resulto factible y fue expulsado del

"reino de los cielo". Y desde entonces jamás, hico nada que se le pueda atribuir como

"malo".Steve Wells, psicólogo australiano, analiza la biblia y saca el número de personas que

dios ha matado sin contar desastres, masacres y homicidios masivos donde es imposible

sacar un número exacto como Sodoma y Gomorra o el gran diluvio.

Con la consideración previa, dios ha matado: 2.038.334 personas aproximadamente. el

Diablo o Satanás: 10. Esos diez los tiene que compartir con dios, ya que él se lo permitió

como parte de una apuesta, y "Dios" en su mas "humilde" soberbia fue el causante de estas

10 muertes( Antiguo Testamento - libro de Job).

•Libro de Génesis:

"Lucifer", en ningún momento, hace mal a nadie, Lucifer no mata a ninguna persona, No lo

incluyen en ningún evento negativo, en nigun instante es nombrado en la Biblia que hiciera

acto de violencia.

Que hizo "Lucifer", muchos creen, que la serpiente que tentó a Eva, en el Edén, Fue

"Lucifer". Este hace que coman del árbol, que porta en sus frutos, el "Conocimiento del Bien

y el Mal". Gracias a Lucifer, la humanidad obtiene un conocimiento, de lo que es bueno y de

lo que es malo, gracias a esto el "libre albedrio" es otorgado a Eva y Adan. "Dios", no

soporta que la humanidad adquiriese cierto conocimiento, Y castiga a su "perfecta" creación,

expulsando a estas del paraíso.

Castigan a Adán y Eva, por que obtuvieron el conocimiento, si fue Lucifer quien hizo esto, y

y al parecer esto esta mal, dado que este es el génesis del "pecado original", entonces, darle

educación a un niño, está mal, dado que le estamos inculcando conocimiento de lo que es el

bien y el mal.

•Libro de Mateo:

Después, se dice que tienta a cristo, en el desierto. El solo le estaba ayudando, "Lucifer"

sabía que lo que Jesús hacia era en vano, y podría perder la vida. Conociendo quien

realmente es "Dios", pero Jesús, hizo que confundiera una simple ayuda conuna tentación.

•Libro de Job:

Lucifer, le dice a "Dios", que la razón por la cual Job lo ama tanto, es porque le otorgó

multitud de biene materiales, ademas de tener una buena familia. "Dios", entonces acepta la

apuesta, que si Job es despojado de sus riquezas y parientes, este seguirá siendo fiel a su

señor, en ese momento, mata a la familia de Job, y lo arruina completamente.

Para mostrarle a Lucifer, que Job aun lo ama, ¿es esto muestra de que "Dios" es

misericordioso?, quien no se de cuenta de esto, esta haciendo lo mismo que los seguidores

del Führer en el Alemania nazi, los cuales seguian al canciller pensando que era bueno.

Ahora bien, Job pregunta ¿Por qué?"Dios" dice: "Ami no se me cuestiona".

(Piensen, grandes dictadores como Hitler, y el comportamiento de dios)

Muy hermoso, muy lindo, un ente muy democrático es "Dios".

-Básicamente, la moraleja de la historia, si dejamos a un lado a Job, que básicamente fue

una víctima más de "Dios".

Es que Lucifer, después de rebelarse y ser desterrado, le dice a dios "El te ama, por todo lo

que le as dado" Lo que está exclamando, es: "Si ubieras sido, mejor con migo, no me

hubiera rebelado."

Y con "Dios" que le dice, "Me sigue amando, no importa lo que le Hago."

Basicamente, lo que "Dios" le esta diciendo es "No te tendrias que rebelar contra mi, no

importa lo que te haya echo, Si te pareció algo injusto, debiste quedarte Callado."

LA Historia de Lucifer o el mito sobre Lucifer es para que el autoritario se mantenga en el

poder, no sea cuestionado por nadie sea este dictador el mismo Dios o algún hombre con la

bendición de Dios...

NO EXISTE PECADOS IMPERDONABLES

2011-08-05T21:00:00.001-05:00

NO EXISTE PECADOS IMPERDONABLES

¿Puede existir algún pecado que Dios no pueda o no quiera perdonar?

Si no puede perdonar es porque el Pecado es superior a El, sino quiere perdonar pudiéndolo hacer es que es un Malvado asesino.

¿Es Dios tan susceptible que prefiere que los débiles e imperfectos hombres se enfermen con trastornos obsesivos compulsivos o con trastornos de ansiedad, depresión, sicosis, esquizofrenia y lleguen hasta suicidarse por una Blasfemia? Según dice Lc. 12, Mt,12, Mc 3.

Es Dios tan Malvado que no quiere perdonar un determinado pecado o tan impotente que no puede hacer nada ante uno o varios pecados a los que se les ha calificado de imperdonables?

¿Hay algún pecado que supere a Dios mismo y le impida a El perdonar?

¿Hay algún pecado que sea tan infinito y tan grande que lesione a su Majestad y su Majestad no pueda controlarlo ni manejarlo y no pueda hacer nada frente a él?

¿Es Dios uno que le diga al ser humano que perdone pero El es incapaz de hacerlo o no quiere hacerlo?

¿Es Dios el más grande Fariseo el que le encanta poner cargas en las espaldas de las personas que ni el mismo puede sobrellevar?

¿Ante quién estamos, ante un Dios o un Demonio Asesino?

¿No dice Juan que el ladrón no vino sino a robar, matar, y a destruir?

¿Es Dios el ladrón que viene a robarle la felicidad, la alegría de vivir y la dicha a la humanidad?

¿NO es mejor entonces no conocer la Buena Noticia, que entonces ya no sería buena, sino una pésima noticia?

¿Para que conocer a un Dios que con sus enseñanzas, mandamientos o susceptibilidades propias va ha desgraciar la vida del ser humano?

¿NO estará mejor un impío feliz antes que un santo infeliz?

¿Si Dios no quiere o no puede perdonar un determinado pecado, entonces porque debemos nosotros perdonar, no estaría mejor seguir el ejemplo del DIOS-NO-PERDONADOR y vivir en la venganza, el crimen y las guerras?.

Satanás según icen las escrituras no destruye lo que es suyo ¿puede destruir Dios a sus hijos o a su misma creación?

¿Es Dios un Amor defectuoso y egoísta y no es más poderoso que un determinado o unos determinados pecados?

Se dice que los pecados imperdonables son ENTRE OTROS PORQUE YA HE DADO UN LISTADO LARGO EN OTRO ARTICULO :

“Que los fariseos no querían creer, o no les convenía creer, la envidia de ellos les impedía aceptar la verdad”.

“Es atribuir la buena obra de Dios a Satán, al mal”.

“Llamar a lo bueno malo y a lo malo bueno”

“Saber QUE LA ACUSACION FARICEA ERA FALSA Y AUN ASI MANTENERLA HASTA EL FIN”.

“ES Un Voluntario rechazo al bien y a la Luz”

“Resistencia progresiva a la verdad, y culminar en una decisión final e irrevocable en contra de ella, hecha voluntariamente y sabiendo muy bien que el proceder así se esta escogiendo seguir una conducta propia que se opone a la voluntad divina. LA conciencia esta cauterizada, cerrada por al resistencia continua y voluntaria a Dios y querer estar en esta situación difícilmente comprende que ha hecho la decisión tan terrible y fatal”.

“LA PERSONA NO QUIERE ARREPENTIRSE”

“Rechazo voluntario que Jesús es el enviado de Dios”

Atribuir a Satanás el poder que actuaba en Jesús.

Rechazar conscientemente a Dios Padre, rechazar a su Hijo y también rechazar al Espíritu que obre en Jesús.

Que puede hacer Dios a favor de los que rechazan conscientemente? Dios respeta la libertad de las personas.

“Actitud consciente en la que se rechaza a Jesús , a su proyecto y al Espíritu que obra en el y en sus seguidores genuinos”.

“Adjudicarle a Satanás la obra de Dios a conciencia y voluntariamente”

“NO creerle al Espíritu Santo o no creer en la Existencia del Espíritu. YA que es el Espíritu que produce el arrepentimiento y conversión”

“Resistir al Espíritu Santo.”

“Rechazar la obra del Espíritu”

“Adjudicar al Diablo el poder de Dios.

“Es Atribuir a Satanás las obras de Dios a través de su Hijo.

“Es atribuir a Satanás las obras de Dios.

“Es atentar contra la naturaleza santa de Dios”.”Acerce Dios para sí mismos y para otros y buscar adoración o culto para sí.

Sacarse los ojos para no ver.

ADORAR A OTRO QUE NO SEA DIOS EL PADRE

Adorar a las Instituciones

Creer en la Evolucion

Adorarnos a nosotros mismos

Adorar nuestra maldad o al Mal

Buscar Gloria para sí mismos.

Despresciar persistentemente la invitación del cielo a arrepentirse

Rechazar la salvación

Rechazar a Cristo

Jugar con Dios

Rebelarse contra Dios

Contristar a Espíritu.

Resistir o pelear contra el Espíritu Santo

Blasfemar contra el Espíritu Santo.

El que persiste en su impenitencia

LA impenitencia llevada hasta el final de la vida

Progresiva resistencia a la verdad que fulmina en uan decisión fatal e irrevocable en contra de ella hecha deliberadamente.

Cada paso dado hacia el rechazo de Cristo, es un paso hacia el rechazo de la salvación y hacia el pecado contra el Espíritu Santo.

Hablar mal, calumniar, vituperar, ofender, hablar mal, ultrajar al Espíritu Santo.

La persona se pone en contra de toda posibilidad de salvación.

Rechazar el testimonio del Espíritu de Dios.

Rechazar la revelación de Dios.

Agraviar el honor de Dios

No cerer en Cristo

No creer en la obra redentora de Jesús. O del Cristo.

Maldecir a Dios o a su nombre Ofender a Dios Lv 24:10-16

Buscar argumentos para poder negar la evidencia del poder de Dios.

Reconocer su pecado y aceptar a Cristo como su salvador

Jn 12:37-40, Heb: 10.26,27-29

Rechazar voluntariamente la obra de salvación.

Negarce a creer en Jesucristo, niega su sacrificio, se resiste a su espíritu.

NO puede ni quiere arrepentirse, porque ya no puede porque su conciencia se ha tornado para siempre insencible y no quiere arrepentirse.

Voluntariamente ha colocado su alma mas alla del alcance de la gracia divina

El mal parece ser bueno y el bien parece ser malo.

Tan engañoso es el pecado.El pecador elige permanecer en el pecado y la impenitencia aunque tiene evidencias para estimular su fe y una evidencia adicional no será de ninguna utilidad.

Obedece a las tinieblas que deja al alma en obstinada impenitencia.

No se arrepiente y en consecuencia no tiene perdón.

Rechazar a arrepentirse y aceptar a Cristo como su salvador. Como ya hemos dicho este pecado no tiene relación directa con Dios sino con el Bien y la Felicidad.

Los que pecan de este modo piensan que en el futuro se podrían arrepentir pero el arrepentimiento está fuera de su alcance.

Dios nunca abandona a los pueblos ni a los individuos aunque estos lo abandonen a El. Dios nunca se rinde.

Dios no se cansa de dar oportunidades al ser humano, le dará siempre infinidad de oportunidades hasta que este muera. Dios no se casa. Le dará al ser humano la oportunidad de ser feliz.

SE dice hay un pecado que Dios NO PUEDE perdonar otros dicen que son varios los pecados que Dios no puede perdonar.

Pero No es Dios quien ciega los ojos de los hombres y quién les endurece el corazón. El les manda luz para corregir sus errores y conducirlos por las sendas de la Vida.

Los ojos se cierran para no ver y el corazón se endurece para no sentir.

Es por el rechazamiento de esa luz que los ojos se cierran y el corazón se endurece.

Esto del pecado inarrepentible mal llamado imperdonable no esta en razón de una religión, ni en relación con Jesús ni esta relacionado directamente con Dios. LO que este pecado quiere decir es alejarse de todo bien, cerrarse a uno la posibilidad de la vida con o sin religión con o sin Dios. Es cerrarse a la felicidad plena y completa, dentro de una religión o fuera de ella. Es eso lo que quiere decir este pecado no es que sea tan Horrible que Dios no perdone sino que el ser humano mismo ha elegido una vida sin el bien, sin la vida y sin la dicha del perdón. De modo que este pecado no esta relacionado con Dios, ni con su Espíritu ni con nada que se refiera directamente a Dios. Esta relacionado con la vida directa del ser humano, con la vida de los seres humanos. Es un llamado a que el ser humano no se cierre la posibilidad e ser feliz y no se cierre a todo lo que le haga bien, repito con o sin Dios. Lo que importa es la vida del ser humano y eso Dios quiere poner en relevancia a través de esta decisión tan incoherente.

Dicen Dios no te puede salvar en contra de tu voluntad. pero nosotros decimos decimos que en Jesús Dios manifestó su salvación aun siendo los hombres pecadores pues Dios no pregunto al hombre si quería o no ser salvado en Jesús sin embargo en contra de lo que decía el hombre Dios en Jesús salvo a la humanidad.

Dicen Dios abandona al hombre a su destino. Nosotros decimos ¿Dios deja al hombre? esto es otro absurdo pues ¿Dios se negaría a si mismo? siendo El fuente de vida, ¿se negaría a dar vida? si lo hace se volvería egoísta y por lo tanto pecaría, y Dios no es egoísta ni uno que se rinde antes de hora, ni uno que se cansa o pierde la paciencia. Si Alguno tiene un Dios que pierde la paciencia y da pataletas en el cielo y en la tierra.

deja a ese Dios. Dicen que Dios ya no se va ha seguir revelando a la persona que peca eso es otro absurdo ya que Dios nunca cierra el camino hacia El eso es negar la salvación y Dios no lo hace de lo contarrio se convierte en un Absurdo y un Tonto pues llega a ser obstáculo para la salvación. Y Dios no puede ser el principal Obstáculo para su salvación.

Dice: “LA persona que se SIENTE TEMEROSA DE QUE PUIERA HABER COMETIDO EL PECADO IMPERDONABLE, EN ESE MISMO TEMOR TIENE LA EVIDENCIA DE QUE NO AH COMETIDO.

Como es posible que coloquen la certeza de salvación en algo tan voluble como es el temor, es decir que sino siente preocupación o temor ya ha pecado? Es una argumento absurdo y estúpido, pues PONE LA ATENCION EN EL PECADO HUMANO Y Sus SENTIMIENTOS Y NO EN Dios que salva y Redime. ES absurdo el argumento porque envía a los hombres a la angustia y sugiere que estén desesperados para que se den cuenta que no han pecado por el mismo hecho de estar angustiados o desesperados., volviendo al pobre ser humano en un cumulo de nervios agotados.

“NO le será perdonado no porque Dios no este dispuesto a perdonar, sino porque el que ha cometido este pecado no tiene deseo de ser perdonado. Tal DESEO es imprescindible para alcanzar el perdón.

Este argumento nuevamente pone como centro el DESEO del hombre para el perdón, se centra nuevamente en los sentimientos de los hombres y no en la Acción Salvadora de Dios.

Dios no escucha al que peca contra el, otra mentira, Dios escucha pues es Dios Clemente, Misericordioso, presto a escuchar, no es como los hombres que se enojan y no quieren saber mas de otros hombres, ni es de los rencorosos, lo que pasa no es que Dios no escuche lo que pasa es que el ser humano mismo no se escucha por volverse sordo ante si mismo.

Es imposible arrepentirse, es imposible creer, falso, mentira, LA posibilidad de conversión es infinita, porque el ser humano no es un absoluto sino es relativo, cambia, continuamente.

No puede recibir el perdón,, otra falsedad, el perdón ya esta en manos de la gente, en su corazón, falta abrirse un poco para que se inunde toso el vaso, pero no hay corazón tan perverso hasta hoy que tenga cerrado su corazón, y si lo hubiera Dios es mas grande que ese corazón y terminará abriéndole, sin destruir la libertad de aquel hombre.

No hay perdón, mentira, el perdón que viene de Dios es infinito, para todos los pecados, imperdonables o inarrepentibles también, nadie debe intentar manipular a Dios y hacerle decir cosas que no ha dicho.

Dicen que después de pecar los pecados imperdonables ya NO hay arrepentimiento. Falso Dios mismo es el que ha dado como don al hombre el arrepentimiento y nunca le quitara este Don.

LA salvación obtenida ya no se puedes perder, podrá la persona caer, apartarse, olvidarse de Dios, pero nunca podrá perder la salvación, luego arrepentirse y volver de nuevo a Dios,. Esta es una óptica errada pues la salvación no es una cosa que se gana o se pierde, sino la situación del ser humano frente a Dios vista como una situación del ser humano frente a si mismo, ante los demás, ante la naturaleza y ante Dios, la persona puede, caer, apartarse del camino de la salvación, olvidarse de Dios y volver de nuevo a la salvación, pero la salvación no e suma cosa que se gana o se pierde. Vista así es un error, ni es la sumatoria de obras lo que salvan y la disminución de obras la que promueve el castigo pues Dios ni premia a nadie ni castiga a nadie.

Ahora pensemos Jesús enseño sobre el Pecado imperdonable o como le decimos inarrepentible o sus discípulos pusieron en boca de Jesús. Si Jesús lo enseño como tal, como pecado imperdonable, negando la posibilidad de perdón para el que lo comete pues se equivocó, y dijo una horrenda equivocación, pues Dios es bueno e infinitamente amoroso. Si Jesús enseño esto entonces se contradijo y contradijo la ilimitada gracia y perdón Divino. Y es el único Líder religioso que cierra la posibilidad de salvación.

Hemos vividos siempre a la sombra de todo tipo de Dioses que nos han humillado es hora de levantar nuestra voz y reconocer un solo Dios el que promueve nuestra libertad y no es obstáculo para nuestra salvación y rechazar los demás que no nos ayudan.

Si la gente maldice a Dios El los bendice. Le difaman pero el se muestra benevolente, le persiguen y el se entrega, lo matan y El se hace salvación.

Absurdo pensar que los hombres y mujeres todos los hombres y mujeres incluidos niños y ancianos se encuentres en peligro de que cualquier momento pequen, y viven preocupados por si ya pecan o van a pecar un pecado o unos pecados imperdonables? Es está buena noticia, esta es la Buena noticia traída por Jesús. Pues si es esta buena noticia cual será la mala??

Es una absurdez dejar en manos de los sentimientos o de la subjetividad de la persona, decirle que si siente temor o preocupación por haber pecado es que no ha pecado, semejante estupidez es solo para los que no conocen a Dios de verdad. Y no se dan cuenta que el Perdón divino no está basado en las emociones de los seres humanos sino en la misma bondad de Dios. Unos tienen miedo de si lo han cometido o se cometerlo o de si lo cometerán y viven encerrados innecesariamente en dichos miedos. Si esto hace un Dios es el más Cínico y Malvado de todos los Dioses que haya existido

Peor si le dicen eso a una persona que este alterada emocionalmente, que sus sentimientos y pensamientos se encuentra en una situación caótica, que sus pensamientos son obsesivos no se le puede hacer eso a una persona dejarle a la sombra de sus propias emociones y pensamientos. Hay que decirle que independientemente de cómo se sienta feliz o preocupado Dios perdona y punto.

Todos los hombres estaríamos condenados pues cualquier momento podríamos cometer dichos pecados y digo dichos porque las interpretaciones no tienen fin, cada autor dice de uan manera diferente lo que es este pecado.

Dios perdona al que haya cometido la Blasfemia contra el Espíritu Santo o el pecado( o los pecados ) contra el Espíritu Santo cualquier interpretación que hayan hecho de ellos en pasado en presente o del futuro.

Dios perdona al que haya cometido los pecados imperdonables o inarrepentibles cualquier interpretación que hayan hecho de estos en el pasado en el presente o en el futuro

Es una malintencion y una mentira el querer poner a los pecado imperdonables en términos crsitianos, o en relación a una pertenencia o no a una Iglesia, religio o secta.

Es mas peligroso aún y lleno de mala fe decir que cometer el pecado imperdonable es la idolatría o creer en la Evolucion quienes hacen esto están desquiciados pues cada uno podría tomar como idolatra al otro, o los niñios que desde pequeños creen ya en la mejor teoría que ha explicado el origen del Universo.

Es crear problemas innecesarios a la gente, llenarles de miedos para manipularlos.

Por tanto no existe ningún pecado Imperdonable ni ningunos pecado imperdonables solos son frutos de nuestro egoísmo y el deseo de manipular a la gente con miedos, angustias y sustos, pero no existe nada de eso. Dios es verdadero amor y Perdón.

Es una verdadera herejía decir que existe un o muchos pecados imperdonables.

Toda la Inteligencia de Dios es insultada al pensar que haya algun pecado que Dios no pueda o no quiera perdonar.

LA seguridad de la salvación y de la Redencion no esta en nosotros sino en Dios. Hay gente que vive atormentada por tener pensamientos incontrolables y blasfemantes contra el Espíritu Santo, que están llenos de depresión

Se dice que nada mas puede hacer el Señor para aquel que comete el pecado o los pecados imperdonables

Si es así Dios se rinde, su poder no es tan grande que aunque respetando la libertad no pueda liberar a ese hombre de su pecado, ¿no seguirá insistiendo? ¿Buscando la manera de salvar aun cuando la misma persona no quiere ser salvada?

Dios no se rinde luchará y luchará hasta el final, El no es un resignado, o un pesimista o underrotista y fracasado, hasta que logarrá romper el mas duro corazón y buscará la forma de salvar sin necesidad de imponer su voluntad, ni destruir la libertad ni al hombre mismo.

Dicen que Dios quita su gracia de sobre la persona que peca. Falso LA gracia Divina siempre lo buscará, Dios siempre lo seducirá, aunque la persona no quiera acudir a esa gracia, es decir a los Brazos salvadores de Dios, a la fuerza del amor Divino, pero esta gracia siempre estará sobre la persona.

NO es esto mas que inducir al miedo para manipular , dominar y usar a la gente?

No existe pecados imperdonables, ni uno ni muchos, no existe un Dios NO Perdonador, no existe nada de esto.

EL PECADO IMPERDONABLE O EL PECADO IN-ARREPENTIBLE

2011-07-03T17:28:00.006-05:00

EL PECADO IMPERDONABLE O EL PECADO IN-ARREPENTIBLE

¿ Cuál de las dos imágenes que ves representa mejor a tu Dios, o es una mezcla de las dos?

El título de este artículo intenta acercarse a una doctrina, creencia, afirmación o corriente de pensamiento sobre la existencia de un pecado, una situación o circunstancia de pecado llamado pecado imperdonable.

Estudiaremos para este artículo de una manera sintética algunas corrientes de pensamiento que hablan sobre este pecado o pecados imperdonables, conocido también como pecado contra el Espíritu Santo o Blasfemia contra el Espíritu Santo.

La derivación de este término de pecado imperdonable se debe a la interpretación de los pasajes de la escritura Judeo-Cristiana: LA Biblia, específicamente en los pasajes neo-testamentarios de Mt. Cap.12 ; Mc. Cap. 3 y Lc. Cap 12.

En realidad no importa la interpretación que se le de a cual es el Pecado Imperdonable, en qué circunstancias se peca y cómo se conduce hacia este pecado. La cuestión de Fondo verdaderamente es si Dios perdona o no este o estos pecados. Ya que los estudiosos y biblistas dan muchas interpretaciones, de modo que aquí no estudiaremos a que se refiere ese o esos pecados sino a lo medular ¿Es Dios capaz y totalmente bueno como para perdonar el pecado o los pecados llamados imperdonables?

CORRIENTES DE PENSAMIENTO

Primera corriente: Dice que Dios no perdona este pecado, sea cual fuere su interpretación, sino que aquel que lo comete sería culpable eternamente.

Los seguidores de esta corriente dicen que aunque la persona se arrepienta o ruegue perdón a Dios, este no le perdona, cometió el pecado imperdonable por tanto no se le perdona.

La segunda corriente dice que si la persona siente arrepentimiento o se siente preocupado por haber pecado, es porque no ha pecado, su preocupación misma es la prueba de no haber pecado. La solución para esta corriente no descansa en el Perdón Divino como tal, sino en la subjetividad y sentimiento de la persona o en su SENTIR humano, no es algo objetivo sino subjetivo.

LA tercera corriente dice que ese pecado(s) sólo podía ser cometido cuando Jesús estaba aquí en la tierra vivo y caminaba entre los demás hombres, una vez que Jesús se fue es imposible que lo cometan nuevamente. Pero igualmente para los que lo cometieron cuando Jesús estaba en la tierra no les es perdonado.

La siguiente corriente se enmarca en el sujeto que actúa más que en el pecado en si, es decir que dicen que este pecado solo puede ser cometido por paganos y no por un cristiano convertido. A la vez que otros creen que este pecado puede ser cometido por cristianos o paganos indistintamente y que no tiene perdón.

Una quinta corriente nos dice que este pecado puede ser perdonado si el pecador se arrepiente, Dios no seria el problema, sino el ser humano, que excluye de si mismo el arrepentimiento y la conversión, y no puede recibir el perdón de Dios y de los hombres pues no reconoce que ha pecado, es mas lo que ha hecho es bueno, y por tanto no quiere recibirlo. Y es tal su obstinación que no quiere recibir nunca el perdón, no quiere reconocer nunca que ha cometido un error una equivocación un pecado y lleva esta decisión hasta la muerte.

Dios, la comunidad de fe y los seres humanos le quieren perdonar, pero es la persona que no quiere arrepentirse y ser perdonada, esto incluye el auto perdón.

Dios perdona a todos los seres humanos sus faltas y pecados antes de que estos cometan, no necesito matar a un hombre en una cruz ni que este derramara su sangre para perdonarnos, Dios ya nos perdonó desde antes de la fundación del mundo, en Jesús Dios demostraría esta verdad, aunque fue mal entendida y mal interpretada por los seguidores de Jesús. Para Dios perdonar es una fiesta y Dios tiene la capacidad, el poder, y la buena voluntad para perdonar pues no hay un pecado o unos pecados tan grandes y poderosos que Dios no pueda vencerlo o vencerlos.

Nosotros estamos con esta última corriente de pensamiento, ¿por què?, porque:

1.- Dios no puede ser un hipócrita de doble moral, que pida que perdonemos todo y a todos, y El no perdone.

2.-Dios no puede ser malvado e incapaz de perdonar. Si no puede perdonar, entonces no es un Dios cuyo amor es Omnipotente y Misericordioso, ya que sólo el amor perdona 70 veces 7, es decir siempre.

3.-Dios es Bueno y Perdona infinitamente, nosotros no debemos escondernos de El, ni estar inseguros o recelosos de y ante El. SI Dios es infinitamente Bueno y Perdonador eso quiere decir que Dios nos perdona independientemente de cómo nos sintamos nosotros, independiente de si sentimos o no su perdón, el perdón Divino, esta basado en Dios y no en nuestros sentimientos o nuestro sentir. Estar basados en nuestra preocupación de que si hemos pecado o no, lleva a la enfermedad mental, pero mas que eso el Perdón Divino no se funda en nuestra preocupación de si hemos pecado sino en su Bondad infinita.

Una de las muchas pruebas de la disposición de Dios por salvar y perdonar siempre està en Jesús, no que recién allí nos perdonaba, eso es una mentira, sino que allí demostró que su perdón esta dispuesto a los hombres desde la Eternidad.

4.-Si Dios no perdona el ser humano tendría la excusa de no perdonar, pues si somos hijos de Dios tenemos que seguir el ejemplo de nuestro Padre, y estaríamos inevitablemente arrastrados hacia el abismo de la guerra, el crimen, el odio, la amargura y la venganza.

5.- Si Dios no puede perdonar, el pecado seria superior a Dios, lo cual es inadmisible, y si no quiere perdonar aunque pueda hacerlo es malvado y perverso, un Diablo completo, pues ni los hombres nos comportamos así.

6.-Un ser tan inteligente como es Dios, lleno de racionabilidad y una Lógica insuperable, que conoce la debilidad humana y su imperfección, pues de Dios mismo el ser humano viene imperfecto, ¿cómo puede exigirle que no se equivoque o que ponga un pecado tan complejo que termine al hombre rompiéndole sus nervios e inevitablemente enviándolo hacia el castigo?

7.-Esto del pecado imperdonable ha llevado a muchos hacia enfermedades mentales serias, he sabido de suicidios, trastornos obsesivos compulsivos, trastornos depresivos, sentimientos desproporcionados de culpa y miedo, trastornos de ansiedad, trastornos de personalidad, y enfermedades sicopatológicas. ¿Es eso lo que Dios quiere de la humanidad?? ¿O de sus hijos??, si esto fuera así ese Dios no merece ser seguido ni adorado, pues no quiere la felicidad completa y suprema del ser humano.

8.-Dios es Perdón, un Dios al que se puede uno acercar, es Amoroso y el Sumo Bien, es Fuente del Bien y de Perdón. Dios perdona aun los pecados que el ser humano llama imperdonables. Para Dios no hay pecados imperdonables, ya que perdona todo, lo que hay es pecados in-arrepentibles y disfrazados de virtud, pues el ser humano no quiere ni le interesa arrepentirse ni cuestionar su “perfecta virtud”.

9.-La persona que crea que ha cometido estos pecados y a la ves crea que Dios no le perdona puede empezar hacer daño a los demás, pues puede pensar que si no tiene perdón es igual lo que haga, nada podrá agravar o mejorar su situación, ¿nos condenará Dios a vivir en manos de gente que actué así? ¿O que nos comportemos de este modo? ¿Será Dios un malvado que permita esto?

10.-Si el pecado Imperdonable es como lo plantean algunos, ¿que atractivo tiene ese Dios?, ¿para que ir hacia ese Dios?¿ para que le condene?, ¿para que una ves dándole la salvación la quite por un pecado?..¿es esto razonable, es esto Divino? Si existe ese Dios que tiene un o muchos pecado imperdonables, ¿daría gusto seguirlo? ¿No estaría mejor no saber de su existencia?

11.- De existir un pecado imperdonable complica todo, y destruye todo, al no existir tal o tales pecados todo se vuelve luz y se puede ver a Dios en su real dimensión como bueno y amoroso.

12.- Si existe tales pecados, entonces el ser humano es el mas miserable de las criaturas e indigno de ser feliz, ademas lo vuelve fácilmente manipulable.

13.- Si fuera verdad lo de los pecados imperdonables, miserable es toda la humanidad condenada al fracaso y a su perdición.

CONCLUSION

El Espíritu Santo representa todo lo Bueno tanto Divino como humano, irse en contra de lo que es Bueno es reprochable, peor aún cuando se sabe que es legítimamente Bueno, peor aún si cierra los ojos para no ver el Bien presente ante él.

“Arrancar” voluntariamente los ojos para no ver el Bien y negar que existe o llamar a lo Bueno malo es justamente perderse a si mismo del camino de la salvación que nos viene gracias a la autocritica y al auto-cuestionamiento. Al eliminar el darse cuenta de la terrible situación en la que se vive la persona se aleja del camino que le puede hacer feliz aquí y ahora, pues Dios esta interesado en la felicidad antes de morir mas que en la felicidad después de la muerte.

La ceguera se agudiza cuando haciendo el mal piensa que hace bien, esta actitud personal y social lleva inevitablemente a la autodestrucción.

El problema no es para el más allá, pues Dios no tiene infiernos para condenar a la gente, el problema es como la gente construye infiernos para si y para los demás aquí en vida.

Las personas que no reconocen que necesitan ayuda ni la quieren, que voluntariamente rechazan el Bien, que al Bien ven como mal y al mal como Bien, no llegan a ser felices, se han auto-condenado en vida, no se libera ni libera a nadie, no hace el bien, no se salva ni salva a nadie, por eso son terribles estos pecados, no porque Dios no pueda o no quiera perdonarlos, sino por las consecuencias en vida que estos traen sobre la persona que los cometa y sobre el prójimo pues con esos pecados se ofende y se hace daño grandemente al genero humano. Repetiremos que Dios perdona aun estos pecados, el ser humano debe reconocerlos y encontrará el camino hacia su salvación y hacia la salvación de su prójimo. Dios no cierra el camino hacia el reconocimiento, hacia el darse cuenta, hacia la salvación de estos pecados, hacia la liberación de si mismo y de los demás. Queda abierta la puerta de salvación para arrepentirse, convertirse y cambiar de mentalidad, actitud y práctica.

Estos pecados son terrible, no porque Dios sea malo y no quiera o no pueda perdonarlos, sino porque el que los comete vive infeliz y hace infelices a otros, se llena de sufrimiento ya amargura y hace lo mismo con su prójimo,

Un pecado o varios pecados que niegan la posibilidad de encontrar la salida, la salvación, o que habiendo esa salvación la rechazan es grave para toda la humanidad, pues no nos deja salir del pozo, del fracaso, ni del mal.

No se trata de perder alguna Salvación Eterna sino de la salvación en el AQUÍ y en el Ahora, la única que a Dios le importa y que deberíamos importarnos, pues la felicidad no es para después de morir sino para antes de la muerte, y un mundo nuevo es posible aquí y ahora, de nada sirve un mundo mejor cuando muramos. Se trata de la liberación de lo que nos esclaviza.

Ante la situación de que el ser humano no quiere salvar, ni salvarse, que no quiere reconocer el mal que hace, que ve como algo Bueno el mal, que no ve el Bien en los demás, ni siquiera el que viene de Dios, que no quiere el perdón de los hombres ni de Dios, ni la salvación que viene de los seres humanos y de Dios, pues nos queda trabajar, para que estos seres humanos puedan deponer tales actitudes para bien de todos, pues si siguen en esa posición se hacen daño así mismos y a los demás.

Como vemos lo imperdonable no viene de Dios porque ama el Perdón y perdona absolutamente todo, lo in-arrepentible viene del ser humano que no quiere y se cierra ante la salvación ofrecida por los hombre y por Dios. Pero los hombres y Dios esperamos con profundo deseo la salvación de quien o quienes actúan de este modo.

De manera que amigos y amigas nunca penséis que Dios no pueda o no quiera perdonar. DIOS nunca niega el perdón, por tanto no existe pecados imperdonables sino inarrepentibles, pues siendo el problema el ser humano y no Dios, (no se debe usar el término imperdonable pues es como si el problema fuera Dios ubiquemos la terminología en el correcto horizonte) animamos a los seres humanos a reconocer cualquier error y obstinación en mantenerse en cualquier error o pecado.

DIOS PERDONA AUN ESTOS PECADOS ANTES DE QUE LOS COMETAS

Unas Notas adicionales.

El budismo, el Islam, el judaísmo hablan junto al cristianismo de pecados imperdonables, cada uno en su contexto.

Si existe un pecado o muchos que no sean perdonados en realidad podemos decir ¿Dios nos ama? O mejor diríamos ¿Dios no nos ama?

En el caso de que Jesús haya hablado de un pecado imperdonable de verdad es decir tomando en consideración a aquellos que dicen que no se perdona, entonces Jesús se contradijo y se equivoco, pues Dios es amor un amor Absoluto.

SI no fue Jesús entonces fueron sus discípulos escritores de los evangelios quienes se equivocaron.

Porque decimos esto, porque queremos que quienes sufren por este tema vean que si seguimos a un Dios de horror o terror entonces este Dios no merece ser seguido y que entonces hay que buscarse otro Dios.

Notas Finales

Hay muchas interpretaciones del Pecado Imperdonable o pecados imperdonables aquí algunas que se han colocado al final ya que la interpretación es muy diversa, y nuestro estudio mas se dirigía a si Dios perdona o no estos pecados, pero la mayoría coincide en que no son perdonados:

a) No recibir a Jesucristo como Salvador unico y personal
b) rechazar la Verdad
c) Blasfemar contra el Espíritu Santo
d) No creer en la existencia de Dios.
c) Dejar de ser Evangélico
d) Dejar de ser Católico
f) Creer en la Evolución
g) No arrepentirse nunca, ni en la muerte o lo que seria lo mismo morir sin arrepentimiento.
h)Dejar de ser Cristiano, o apostatar según muchos.
i) Atribuirle al Diablo las obras de Dios.
j) Rechazar a los testigos y enviados de Jesús.
k) Maldecir a Dios o a su Espíritu, o decir palabras ofensivas a Dios o a su Espíritu.
l) Rechazar la salvación que viene por medio del perdón de los pecados.
m) Rechazar el perdón.
n)Los pecados contra el Espíritu Santo.
o) Desesperación de salvarse.
p)la presunción de salvarse sin méritos
q) la impugnación de la verdad conocida
r)la envidia o pesar de la gracia ajena
s) la impenitencia final
t) El arrancarse los ojos para no ver la verdad
u) Acusar a Jesús de estar poseído por el demonio.
v)Criticar las manifestaciones que dicen venir del Espíritu Santo, entre ellas el hablar en lenguas etc.
w) Maldecir a los profetas inspirados por Dios.
x) El adulterio.
y)Ser Satanista.
z) Por ahora etc.

No importa cual sea la interpretación que se les de a los pecados imperdonables, Dios perdona los pecados imperdonables aun antes de que los cometan, y los hombres también podemos perdonar a los que los cometan, así que ánimo Dios es verdaderamente Bueno, Amoroso y Misericordioso y lo es Infinitamente.

SATANAS NO EXISTE, PERO SU ADORACION SI

2011-06-07T16:05:00.001-05:00

Este es un tema siempre complejo de abordar, por lo que pretendemos aquí recoger algunos puntos, el fenómeno actual de las llamadas sectas satánicas. Somos conscientes de la dificultad de esta aproximación por varias razones, pero principalmente por tres: Primero, por lo escabrosa, y cruel en algunas ocasiones, reflejo de las monstruosidades más sádicas de la especie humana; segundo, por lo difícil de hacer afirmaciones valiosas y cercanas a la realidad ya que, aunque el material existente sobre este tema es abundante, he de decir que suele ser de ínfima calidad; y tercera razón, estos grupos no gustan de darse publicidad y los prejuicios adulteran muchísimo la verdad de los acontecimientos. Sobre el satanismo todos tenemos muchos prejuicios, estamos demasiado influenciados por un cine que se recrea en lo fantástico y en la morbosidad de una violencia plena de misterios y que nos impide muchas veces tratar la cuestión satánica con la necesaria objetividad. Por otro lado, la cultura y religiosidad cristiana y su simbología satánica, no permiten abrir las mentes hacia algo más que lo reflejado por esta cosmovisión, cuando lo maligno es amplísimo e intenso. Es cierto también que las ganas de sorprender sobre este tema son grandes: las noticias de los periódicos sobre casos de sacrificios humanos, misas negras o rojas, cementerios asaltados, fenómenos y rituales de sangre, orgías en escenarios satánicos, drogas y adoración diabólica, son muchas veces un condensado de malas apreciaciones y de generalizaciones más bien turbias cuando no puro espectáculo o “pantallas” que tratan de ocultar simples realidades delictivas. Intentaré pues clarificar algunas cosas en estas páginas en la esperanza de que algunas de ellas queden al menos algo más explicadas.

El satanismo (el mal) fuera del cristianismo

Satanás, y todo lo que él significa, no es algo exclusivo de la religión cristiana o judía (eso ya lo hemos analizado en un capitulo anterior). Todos los pueblos tienen sus demonios, sus fuerzas malignas, sus divinidades o cuasi-dioses del mal, sus luchas contra el Principio Bueno, sus explicaciones de ciertos fenómenos catastróficos, enfermedades, muertes violentas, cataclismos, que no pueden provenir de las divinidades que son benignas. Eso al menos creían, y creen sus seguidores. El pueblo judío, a lo largo de los siglos, fue también dando respuesta a sus interrogantes sobre el mal; ¡y si Dios era justo, el mal no podía provenir más que de la maldad o el pecado de los hombres! Los justos recibían bienes y prosperidad, y los malos y pecadores castigos y desdichas.

Conforme pasó el tiempo se iba viendo que había hombres injustos y pecadores a los que les iba bien en la vida, mientras otros que, a los ojos de todos eran santos y buenos vivían en la desdicha y la miseria. En respuesta a ello tenemos la figura literaria de la novela que lleva su nombre: Job.

En el libro bíblico de igual nombre se nos presenta a Job como «hombre cabal, recto, que temía a Dios y se apartaba del mal». Era un hombre próspero y bendecido por Dios con hijos e hijas y mucho ganado, el máximo bien material en aquellas sociedades patriarcales.

«Este hombre —dice el relato— era el más grande de Oriente». Posteriormente, el texto continúa con un “juego” entre Dios y el Satán para probar si de verdad tal dechado de virtudes es cierto. Al Satán se le permite arruinarle, matarle sus animales, matar a sus hijos, acuchillar a sus criados, todo menos ponerle una mano encima a Job. No obstante, el Satán le pidió a Dios algo más: «herirle con una llaga maligna desde la planta de los pies hasta la coronilla de la cabeza». En el fondo del relato es el Satán —como «deidad» inferior en esta religión a Dios— el causante del mal, porque Dios según la teología judía no es la causa de los males.

En las primeras culturas ya tenemos la figura del mal. En algunas de ellas el creador del mundo no es el mismo Ser Supremo, sino una especie de semidios o demiurgo. En algunas otras esta figura es un Principio poderoso y luchador contra el Supremo-Bien. Analizando los pueblos primitivos que viven aún hoy podemos acercarnos a entender algunas de estas afirmaciones. Así, los bosquimanos consideran a Kaagen, la mantis religiosa, como el demiurgo creador del mundo. Ella será la personificación de las maldades y la creadora de la luna, el astro opuesto, según su cosmología, al sol, astro real y símbolo del bien. Una etnia en Bengala, los khond, creen en la divinidad Turi Pennu, en oposición a Bella Pennu, Ser Supremo y creador. Turi Pennu es quien ha traído el caos, el desorden cósmico y el moral —muy interesante la distinción entre ambas esferas de “males”—, y es la responsable de la infelicidad de la raza humana.

Tenemos demonios en todas las culturas. Pasemos a algunas de las más sobresalientes en la historia de las civilizaciones por su influencia en la actualidad de nuestro mundo occidental.

Grecia: Hades o Adoneo, «Señor de las Tinieblas». El infierno griego es un lugar que en principio se situó más allá del océano, pasando luego a las profundidades del mundo. Allí están los muertos, es el reino de la desolación, donde la luz no existe y las tinieblas lo dominan todo. Es un rincón de tristezas, lamentos y dificultades para los difuntos. Es quien se hace cargo de las riquezas de los muertos, de ahí que su nombre también sea Plutón («plutos» en griego es riqueza). Su mujer es Perséfone y se la asocia con el cambio de vida y muerte estacional. Más tarde Hécate será asociada a este mundo en tanto reina de los espectros. En este mundo del terror podemos encontrar a Empusa, caníbal, y que a veces adopta la figura de mujer; Eurinoma, que devora la carne de los recién fallecidos; Caronte, el remero del río Aqueronte, el río de los muertos; el perro de múltiples cabezas, Cervero, que se alimenta de carne de hombre vivos; las Ceres, divinidades que surgen de lo profundo con la intención de chupar la sangre a los moribundos, o durante las batallas alimentarse de los muertos. Son algunos de los múltiples emblemas de lo satánico en la cultura griega, enormemente poblada de representaciones malvadas y criminales.

Roma: El universo religioso de Grecia fue asumido por la utilitarista Roma. No obstante, se le sumaron divinidades maléficas de la cultura itálica y etrusca. De esta manera tenemos a los Striges, que chupan la sangre a los recién nacidos; Consus es la divinidad de los sacrificios sanguinarios, o los Faunos, símbolos de la fuerza sexual, del bestialismo, de los sueños terroríficos. También están los Manes, espíritus de los difuntos, que en determinados días se desbocaban sembrando el terror entre los suyos en su ciudad. Aparte existían otras divinidades que se asociaban a las fiebres, como Februa, etc.

Germanos: Su nombre es Loki. Es un dios, y sin embargo es la maldad. Representa el desenfreno, la libertad absoluta, y por ello destructiva. No se ata a ninguna norma, nada le coharta, nadie le impone nada. Loki es la figura del egoísmo más absoluto, autotendente y solipsista. Por ello en el final será el destructor del cosmos, y de los dioses mismos. Es el símbolo también del fuego, del rayo que cae en los bosques, es la aniquilación. De muchas mujeres o figuras femeninas tuvo hijos, como el lobo Fenrir, Hel (Infierno) o la serpiente Jörmungaard. En las puertas del infierno o Hel tenemos al perro Garmr. Su pelaje está empapado en sangre, sangre de los muertos que intentaron huir de la región de la Niebla. También podemos encontrar el Mundo de los Gigantes, el Utgard. Los gigantes son caníbales, comen a sus prisioneros, congelan las aguas, lanzan rayos, provocan erupciones y terremotos.

Celtas: Poco se sabe de la demonología celta. Lo que sí es cierto es que creían en la existencia de los Fomoré, dioses relacionados con el cambio de clima, el fin de las cosechas, la muerte de la vegetación, la llegada de las nieblas y las nieves. Algunos Fomoré son Balor, que a pesar de tener un solo ojo podía

con él destruir todo aquello que mirara; Bres —hijo de Balor—, Padre de la Tiniebla; Indech, diosa de los Submundos; Net, Señor de las Guerras; o Tethra, Señor de los Muertos.

India: Los asura son los dioses de la oposición a la bondad. Druh son los dioses de la mentira, y Raksasa las divinidades del agravio, de los muertos vengadores. Yathudhamas son los inspiradores de la brujería, los que hacen inválidos los sacrificios a los dioses, mientras que Pishaca son los dioses devoradores de carne humana. Arbudi es el dios de la muerte del enemigo en el campo de batalla. Rudra es otro dios de lo nefasto, destructor de mortales, de campos, devastador de ciudades, siempre ligado a escuadras de demonios. Múltiples son los dioses de lo malvado en la India, y ello sin hablar de los relacionados con la

enfermedad, como Takman.

China: Kuei era en la China antigua el alma de los muertos y los espíritus del mal. Desarrollándose darían lugar a los demonios trasgos, duendes, los demonios sin cabeza, los espíritus de las rocas, los demonios de los pantanos, las montañas, los que comen carne humana, el demonio de la sequía y el de la enfermedad.

Japón: El sintoísmo nos habla de Susanowo, el Señor del Huracán, eterno enemigo de la diosa del sol. Los Kappa son los que hacen insana el agua de los manantiales. Relacionados con los volcanes tenemos a Ika-tsuchi, las ocho divinidades salidas del cuerpo en putrefacción de Izanami. Entre otros podemos nombrar a los presentes en Yomitsukuni, el país de las tinieblas de los muertos, o los existentes en la Tierra de las Raíces y en el Manantial Amarillo. El budismo en el Japón absorberá algunas de estas divinidades y representaciones. Hablará de ocho infiernos ardientes y ocho helados. Estos están poblados de diablos (oni). Tras la muerte, el difunto pasa delante del diablo que reina en el infierno, Emmao. Mediante la ayuda de un demonio con dos cabezas —que con los ojos de su cara femenina ve los pecados secretos, y con la nariz de su faz masculina huele las malas acciones— , es revisada toda su vida.

Egipto: Apopi es la serpiente de las tinieblas, símbolo de tempestades, lluvias fuera de tiempo, hielo y granizo. Es el gran enemigo de Ra y devorador de cadáveres. Este gran diablo tiene su corte de demonios. Es, como podemos ver, el símbolo del horror en una cultura trenzada por el Nilo y las cosechas ligadas a él. En la lucha entre Osiris y Seth encontramos en este último la personificación de la guerra. Se corresponde también con las fuerzas desatadas de la naturaleza. La diosa Pakhet es otra divinidad del mal. Se la considera moradora de desiertos y se la representa con forma de leona. También Sekhet es demonio ligado a las guerras y al combate. En Egipto muchas enfermedades eran también supuestas efecto de demonios varios o por la presencia de espíritus en el enfermo.

Hispanoamérica: Los incas creían que ciertas enfermedades eran producto de la acción de fuerzas maléficas. De esta cultura apenas tenemos datos de figuras demoníacas. Los mayas nos ofrecen un mayor conocimiento de su panteón satánico. Existen nueve mundos subterráneos, siendo el noveno el Mitnal o Infierno. Eckchuah es el dios de la guerra e Ixchel es la Vieja, diosa de la muerte. Su religiosidad es dualista y está basada en gran parte en la armonía existente, de tal forma que el equilibrio cósmico se mantenga. Los aztecas nos muestran a Tezcatlipoca, a veces metamorfoseado en el jaguar o el ocelote, símbolo de la tiniebla, el desorden y las desgracias para los hombres, en continua lucha con el águila, símbolo del sol, del dios del Bien. Otros demonios de los aztecas eran Coatlicue, destructora del cosmos, engullidora de los astros y patrona de los submundos, o Tlazolteotl, Diosa de lo impuro, en cuyo honor se tributaban danzas fálicas.

Mesopotamia: Aquí radica la raíz de lo que será el panteón de ángeles y demonios del judaísmo y del posterior cristianismo y del islam. Ushum-Gal es un espíritu malvado. En el Reino de la Muerte está Meslamtea y Nonkital, su mujer, Señora de la Muerte. Sabemos de las prácticas exorcísticas mesopotámicas para librar a los afectados por los demonios: Un sacerdote ofrecía sacrificios, oraba sobre el afectado y realizaba rituales de expulsión. Para los asirobabilonios Nergal es la diosa de la muerte, de las regiones inferiores, de la destrucción y de la guerra. Demonios también son los de las pestes, la malaria, el dolor de cabeza, la insolación, etc. Lamashtu es el demonio que hace abortar a las mujeres, robándole los hijos. Lilu y Lilitu son demonios relacionados con la lujuria, los placeres desordenados, la infecundidad. También aquellos que han tenido una muerte prematura, sin sentido, no esperada, o que no recibieron los correspondientes sacrificios y libaciones tras su defunción se convierten en demonios, llamados edimmu. Se dedican a asaltar a los caminantes, a aparecerse en la noche, a aterrorizar a los vivos haciéndolos morir de pánico. Tenemos figuras malvadas o malignas también en relación con las enfermedades, los escorpiones, los lobos, leones, los desastres naturales, etc.

Judaísmo: El diablo es creación de Dios, y su función es la de probar al hombre. Es el ejemplo que vimos en el texto arriba citado del libro de Job. Es el tentador, el que pone a los hombres en el crisol, sometiéndolos a pruebas purificadoras donde se muestre de verdad si son fieles a Dios Yahveh o no. En

el libro del Génesis tenemos el relato de la serpiente ligada al árbol del bien y del mal; es la figura del tentador. Con el correr del tiempo será ligado este animal a la figura de Satanás, de ahí quizás la parte final del relato donde Dios condena a la serpiente a reptar y a ser enemiga de los hombres. Quizás tengamos aquí relaciones con los cultos a los dioses cananeos baales, cultos ligados a la serpiente. Sería enormemente complejo pararse a estudiar toda la demonología presente en el judaísmo. Podemos afirmar que conforme el tiempo pasaba la demonología se iba perfilando, se hacía confluir en una figura, el diablo, todo el mal, se le hacía merecedor de los males de los hombres, se le convertía en opositor del hombre y de Yahveh. Otras figuras demoníacas del hebraísmo antiguo son las ligadas a enfermedades y al desierto, gran enemigo de los pueblos de esta zona geográfica. Así, sedim son los demonios negros, a los que se les sacrificaba hijos e hijas; Lilit es un demonio del desierto relacionado con la tempestad y la lujuria; Azazel es el demonio de la expiación y también con morada en los desiertos...

Sirva lo expuesto para ampliar nuestro horizonte. Hemos de considerar el satanismo en su más amplio espectro. No podemos pensar en términos cristianos o como piensan los cristianos solamente. Para entender algunas manifestaciones de lo satánico, para comprender algunas doctrinas satánicas, rituales, causas, renacimiento de estos cultos, es preciso pensar con amplitud.

Satanismo cristiano

No obstante, es cierto que el marco en el que nos movemos es el cristiano, religiosamente y sobre todo culturalmente. Esto hace preciso entrar en mayor detalle en el conocimiento de la demonología cristiana.

En el final del judaísmo la influencia de la teología irania, con sus oposiciones Bien-Mal, penetró fuertemente, e hizo que se configurara un dios malvado potente, una acentuación de la lucha entre potencias divinas. Esta será una fuente de lo que habrá de surgir tras la muerte de Jesús de Nazaret. La influencia del judaísmo fue también enorme, y no nos podemos olvidar de la teología paulina y todo el trasfondo de lucha con los movimientos gnósticos, divinidades, división cósmica, etc.

En el Nuevo Testamento encontramos un vocabulario muy extenso sobre las divinidades del mal: El apelativo más usado es el de «Espíritu/-s maligno/-s» [76 veces], el griego «daimon» [1 vez], «daimonion» [63 veces], «Satanás» —calumniador, adversario— [36 veces], «diabolos» —el que divide— (36 veces), el Belcebú (Baál Zevuv), el dios de las moscas, Belial (significaría «nada» o «nulidad»), además de los apelativos «dragón», «serpiente», «maligno», «adversario», «enemigo», «acusador», «mentiroso», «homicida», «tentador», «dios de este mundo», etc.

Son los términos que tenemos para hablar de la personificación del Mal. Es la serpiente del Génesis, el dragón del Apocalipsis, causante de males físicos, tentador de los hombres, padre de la mentira, perseguidor de los discípulos, destructor de la palabra evangélica, poseedor de su propio reino, aquel que se apoderó de los sentimientos de Judas. Puede también apoderarse de un hombre y hablar por mediación suya, tienen gran fuerza y pueden romper cadenas. No obstante, su poder está limitado por Dios, y los discípulos y apóstoles tienen autoridad sobre él, un poder que reciben a través de Jesús, al que llaman mesías e hijo de Dios.

Esto es suficiente para mostrar mínimamente las bases de las que surgirá luego el satanismo de corte cristiano que se irá desarrollando con los primeros autores cristianos y los posteriores textos medievales.

La pregunta ahora es:

¿Existe el diablo?

Queremos decir, ¿existen algunos de los diablos, demonios, personificaciones de lo malvado que hemos expuesto en líneas anteriores? ¿Existe el demonio del cristianismo? ¿Es real? Sabemos que muchas enfermedades, que algunas culturas asociaban con divinidades, no tienen más causa que aquella que la ciencia va revelando. Sabemos que otros males, ya sean guerras o desenfrenos sexuales, fuera de las normas de una cultura, tienen su origen en el hombre y en nadie más. Es posible que demonios relacionados con el canibalismo, de los cuales hemos hecho mención al hacer sumario de algunas culturas y religiosidades tengan su origen en pueblos con los que las tribus originarias hubieron de luchar y ha quedado en la memoria legendaria de los descendientes relatos de ogros, gigantes o hechos sangrientos. Igual pasaría con los ritos sacrificiales, con los chupadores de sangre, con los niños nacidos muertos, etc.

Bien, pero, ¿existe el diablo? Esa es la pregunta. Mi respuesta es muy simple: No.

Aunque teológicamente la cuestión esta muy discutida. Algunos dirán —tomando como base los relatos de Jesucristo y las manifestaciones «demoníacas » en los textos neotestamentarios— que todo lo hecho por Cristo son curaciones de enfermedades, que Jesús se amoldó a la conciencia de su época y, por tanto, a las creencias de su cultura en los espíritus y los endemoniados. Otros dirán que el diablo es real y otros dirán que son relatos que nos pasaron como modos de expresar conversiones o luchas de fe.

Para ejemplificar mi relato ofreceré los testimonios de algunos especialistas católicos en el tema —uno a favor y otro en contra de su existencia—, y de Juan Pablo II.

1. Corrado Balducci, demonólogo, en su obra «El diablo...existe y se puede reconocer» dirá acerca de este tema:

«Sin poner en el centro de su Evangelio al demonio, Jesús habla de él a menudo, sea en los momentos cruciales, sea con importantes declaraciones».

Entre las alusiones que Balducci ofrece están las tentaciones de Jesús [Mt4,1-11; Mc 1,13; Lc 4,1-13], los avisos de las acechanzas del demonio en el sermón de la montaña [Mt 5,37] o en el Padrenuestro [Mt 6,13]. Considera clave y central la lucha con el diablo para entender toda la obra de redención de Jesús. Es una lucha entre dos poderes, dos reinos, el de la luz y el de las tinieblas, una lucha a muerte con un final conocido, la victoria de Cristo y la reafirmación de su Reino de Luz y Bondad.

«Un modo muy particular por medio del cual el demonio trata de manifestar su poder es la posesión, es decir, una presencia tal en el cuerpo de una persona que la hace instrumento ciego de la voluntad maléfica de Satanás».

Jesús ordenaba salir a estos espíritus de los cuerpos de los posesos. «Jesús curó a muchos que adolecían de diversas enfermedades y expulsó muchos demonios » [Mc 1,34]. Para Balducci, por tanto, la vida del cristiano es una lucha contra el diablo, que no hará sino impedirle llegar a la meta querida por Dios.

Así Balducci hace cinco afirmaciones conclusivas: El diablo existe. Es un ser personal. Satanás no es el pecado. El hombre es libre de consentir en lo que Satanás quiere. El diablo puede influir en el pecador.

2. Herbert Haag, teólogo de renombrada fama y autor de varias obras sobre el satanismo, como «¿Adiós al Diablo?» [1979], en su obra «El Diablo. Su existencia como problema» [1978], tratando el tema de Jesús, el Nuevo Testamento y los demonios dirá:

«Jesús no quiso, con su Evangelio, hacer que los hombres contaran con la presencia de Satán en sus vidas».

Jesús se ocupó de hacer el bien, de ayudar a los hombres, de mirar a los que nadie miraba, de estar junto a los sufrientes, los apartados de la sociedad, los leprosos, las prostitutas, los pecadores, los cobradores de impuestos,... Jesús no vino a hablarnos del diablo, ni nos dejó un libro, o unas enseñanzas sobre demonología.

Jesús, «pasó haciendo el bien».

«Sólo aquel que ignora —dice H. Haag— la conciencia que Jesús tenía de sí y de su misión puede creer que la vida y la obra de Jesús no tendrían sentido sin Satán».

«Tampoco puede recurrirse a la actuación exorcista del Señor como prueba a favor de la existencia del diablo y de una batalla de Jesús contra él. La conexión entre los demonios y Satán, a que nosotros estamos hoy acostumbrados, ni era evidente para los hombres de aquel tiempo, ni fue confirmada expresamente por Jesús».

Sería el paso del tiempo, los desconocimientos de las causas naturales, el ambiente de divinidades, poderes supra e infraterrenales, el caldo propicio para que se viera en muchos acontecimientos perfectamente explicables hoy —o mañana— la acción de espíritus malignos.

Según el autor los exorcismos y expulsiones demoníacas de Jesús vendrían más bien a expresar otras experiencias muy diferentes a las hoy supuestas por personas que leemos los textos antiguos creyendo que estamos ante un cuadro de síntomas perfectamente científico y detallado. La literatura de los pueblos

semitas hace 2.000 años no era así. La historia y el relato detallado, sin exageración, alegoría, enseñanza o sin relato catequético no era algo que existiera entonces.

¿Qué expresarían entonces estos relatos según Haag?

• La resistencia de las personas ante la escucha de la Buena Noticia predicada por Jesús de Nazaret.

• Dios es más poderoso que cualquier manifestación que pueda conocerse, conocida o desconocida. Dios es el Señor de la creación y todo está bajo su mirada.

«Así como —sigue diciendo Herbert Haag— no es posible seguir proclamando el Evangelio de Jesús sin proclamar el mensaje de la bondad del Padre y de la incondicional voluntad salvífica de Dios, no se quita en cambio nada a

este Evangelio si se prescinde de las afirmaciones satanológicas de los escritores neotestamentarios del último período».

Por ello, incluso en la segunda carta de Pedro se critica la posición de la carta de Judas por hacer determinadas afirmaciones satanológicas y demonológicas. La carta de Judas usa de manera afín relatos judíos que serán muy influyentes en los posteriores siglos para la elaboración de la demonología cristiana.

La segunda carta de Pedro es bastante más reservada —aunque sigue en muchos puntos a Judas— a la hora de muchas de estas afirmaciones.

«Quien a pesar de todo —acaba diciendo Herbert Haag— , y ante la realidad del mal en este mundo, esté dispuesto a contar con Satán como Señor del mismo, como enemigo y seductor, se comporta, en definitiva, de modo similar al de aquellos cristianos de Corinto que, como creyentes, se dejaban insertar de nuevo en el mundo de los demonios [Cfr. 1Cor 8,5s; 10,19s], ya que en última instancia conceden a Satán una prestancia y un influjo que no

tiene. En este sentido puede decirse que la creencia en el diablo es un anacronismo, y no sólo para los ciudadanos “ilustrados” del siglo XX, sino también y precisamente para los cristianos».

3. Juan Pablo II, en la audiencia general del 13 de agosto de 1986, dirá:

«Muy frecuentemente para nombrarlo se ha usado el nombre “diablo”, del griego diaballein (del cual, diabolos), que quieren decir: causar la destrucción, dividir, calumniar, engañar [...] Según la Sagrada Escritura, y especialmenteel Nuevo Testamento, el dominio y el influjo de Satanás y de los demás espíritus malignos se extiende al mundo entero [...] La acción de Satanás consiste ante todo en tentar a los hombres para el mal, influyendo sobre

su imaginación y sobre sus facultades superiores para poder situarlos en dirección contraria a la ley de Dios. Satanás pone a prueba incluso a Jesús [cfr. Lc 4,3-13] en la tentativa extrema de contrastar las exigencias de la

economía de la salvación, tal como Dios la ha preordenado. No se excluye que en ciertos casos el espíritu maligno llegue incluso a ejercitar su influjo no sólo sobre las cosas materiales, sino también sobre el cuerpo

del hombre, por lo que se habla de “posesiones diabólicas” [cfr. Mc 5,2-9]. No resulta siempre fácil discernir lo que hay de preternatural en estos casos, ni la Iglesia condesciende o secunda fácilmente la tendencia a atribuir muchos hechos e intervenciones directas del demonio; pero en línea de principio no se puede negar que, en su afán de dañar y conducir el mal, Satanás puede llegar a esta extrema manifestación de su superioridad,

[...].

Comprendemos así por qué Jesús en la plegaria que nos ha enseñado, el “Padrenuestro”, que es la plegaria del Reino de Dios, termina casi bruscamente, a diferencia de tantas otras oraciones de su tiempo, recordándonos nuestra condición de expuestos a las insidias del Mal-Maligno».

Como vemos, la cosa no está dilucidada, y no parece simple. El teólogo D.Zähringer dirá que «desde su primer comienzo y con creciente seguridad la Revelación afirma la existencia de espíritus malignos». E. Bortone considera que «para quitar a Satanás de la Sagrada Escritura habría que rasgar muchas páginas del Antiguo Testamento y muchísimas del Nuevo, con el resultado de que se harían ininteligibles». Kertelge dice que «no hay duda de que Jesús, sus discípulos y los autores de los escritos del Nuevo Testamento, tuvieron en cuenta la existencia del diablo y de los demonios». Winklhofer por su parte añade que «la redención de Cristo carecería de sentido si no existiera el diablo».

Nuestra postura, la Jesuánica, cuestiona la existencia el diablo, interrogando una determinada Imagen de DIOS AMO, DIOS PATRON; DIOS ESCLAVISTA ,y a la creación y existencia de los ángeles, ya que se dice que el diablo fue un ángel, nosotros desechamos tal idea, juzgándola como denigrante, al mismo hecho de ser un ángel, creado a imagen y semejanza de los criados, esclavos y empleados que sostienen y mantienen los Amos, Reyes y Patronos de la Tierra…con obediencia absoluta, con un paraíso condicionado, y sin oportunidades a equivocarse, ya que una equivocación le llevaría a la muerte eterna…caso ocurrido con el ángel Luzbel de la teología cristiana, creado según teólogos católicos como evangélicos con hermosura casi absoluta, superada solamente por Dios, toman para esto El libro de Isaías y Ezequiel donde dice:

Aunque cualquier análisis serio demuestra que no se refiere a ningún ser angelical sino a dos reyes: el de Tiro y el de Babilonia respectivamente, habla de hombres y no de diablos o seres espirituales.

Frente a estas aseveraciones, los jesuánicos rechazamos a un Dios Vanidoso y Esclavista que crea ángeles para su gloria y honra, sin darles la oportunidad de equivocación y arrepentimiento, ya que este modelo de Dios nada tiene que ver con un Dios Amoroso y Misericordioso, Inteligente y Sensato, mas bien demuestra una imagen de un Dios Omnipotentemente Torpe, Astutamente Explotador e Infinitamente Malévolo.

Ahora bien, digamos que una cosa es creer en el diablo y cosa muy distinta suponer influencia sobre la humanidad, en mayor o menor medida. Así algunos obispos de la Iglesia católica no creen en cosas como las posesiones diabólicas. Y muchísimos creyentes tampoco creen en el diablo. Podríamos estar discutiendo horas y horas y movernos entre si es simbólico, si es real, si es persona, qué substancia es la suya, qué características posee, cómo pudo llegar a ese estado, cómo Dios permite su existencia, etc, etc., y no acabar nunca, debido a que es un tema bastante sensible, pero que nosotros hemos intentado sajarlo desde un principio.

Dejando un poco al lado este tema, centrémonos en cosas de las que sabemos palpablemente su realidad.

Existe el satanismo

• En el diario «ABC» del 26 de marzo del 95 podemos leer el caso de una mujer anciana de Zambia que confesó haber matado a siete de sus hijos en el transcurso de un ritual de magia negra, ingiriendo parte de sus cuerpos. La anciana al mismo tiempo declaró en el juicio usar de ungüentos y hierbas para “volar”.

• Estamos en la primavera de 1982. En la calle Metzer, en Düsseldorf, Alemania, la policía ha encontrado lo que parece ser un suicido. Sobre un sofá de una desaliñada casa de esta calle ha sido encontrado el cuerpo desnudo de un hombre, José Luis Mato Fernández, español. En sus manos tiene un cuchillo de carnicero cuya hoja atraviesa su caja torácica penetrando en su corazón. En la misma estancia se encontró lo que parecía ser un diario, pero éste presentaba en su portada unos símbolos poco corrientes para lo que suele ser este tipo de cuadernos. Lo que adornaba el forro eran cruces invertidas y símbolos satánicos. Por otro lado, en el interior de la cubierta se leía una maldición que alertaba de la lectura de aquellas páginas. Se hacían menciones en su interior a temas satánicos, a Lucifer, incluyendo un pacto de venta del alma. Páginas más adelante, se podía leer el día de la noche de Walpurgis —30 de abril—, y una de las más importantes fiestas de la brujería: «Oh Lucifer, Príncipe de la Oscuridad, muéstrame un signo. Quiero ser poseída por ti totalmente. Ven a mí cuando Mato esté durmiendo». La lectura de este nombre hizo pensar en la conexión entre la muerte de José Luis y el autor del diario.

La autora era una tal Sylvia Brakel. A la edad de ocho años fue agredida sexualmente por su abuelo, y ocho años más tarde una pandilla de jóvenes abusaron de ella nuevamente. Posteriormente Sylvia mantendría relaciones con hombres y mujeres. Uno de esos hombres fue J. L. Mato. Las relaciones parecían ir bastante bien pero posteriormente surgieron los celos por parte de él acusando a Sylvia de serle infiel con una amante lesbiana quinceañera. Esta fue la causa del posterior asesinato, un segundo asesinato después de que matara unos años antes de una puñalada a un antiguo novio. En el juicio ella confesó sus crímenes y pasó a la cárcel de por vida en el año 1983.

Habla un satanista

Voy a recoger parte de un texto de Internet situado en la dirección http:// www.angelfire.com/ny5/dvera/Muse/FAQ-DV.html, donde la adoradora de Satán Diane Vera responde a algunas preguntas relacionadas con sus creencias.

«Muchos satanistas no se ven como adoradores del Mal. Satán es normalmente asociado con varias características (orgullo, sensualidad, pensar para sí mismo,...) que el cristianismo tradicionalmente ha considerado “Malas”,

pero que un no cristiano no tendría necesariamente que considerar malas, apropiadamente satirizadas por la Señora Iglesia. La gran mayoría de los satanistas NO creen según el estilo cristiano dualista “Bueno contra Malo”. Cuando los satanistas se describen como “malos” lo hacen en un sentido irónico. Muchos rumores de “crímenes satánicos” son infundados. Aunque hay un puñado de locos que cometen crímenes en el nombre de Satán, tales perso nas no son tan características de lo satánico como la Inquisición puede ser característica del cristianismo en general. [...] Muchos satanistas no tienen nada que ver con el sacrificio de recién nacidos, abuso sexual a niños u otras horrorosas actividades descritas en los medios sensacionalistas y en la propaganda fundamentalista. Muchas formas de satanismo enfatizan el propio interés del individuo, y muchos satanistas juzgan que no entra dentro de sus intereses el cometer crímenes, especialmente crímenes que no sirven a un propósito racional. [...]

Muchos satanistas tampoco aprueban o llevan a cabo sacrificios animales. [...] Mi punto de vista personal del sacrificio animal es que es algo natural para quien ha sido iniciado dentro de una religión tradicional basada en lo

rural [aquellas como vudú o santería, o el antiguo judaísmo, cita ella]. [...] Sin duda que hay quinceañeros trastornados psíquicamente que matan gatos u otros animales por pura diversión y a eso le llaman satanismo; pero en general, la mayoría de los ocultistas serios que se identifican como satanistas no matan animales. [...]

El satanismo no es una religión simple. Hay tantas formas diferentes de satanismo como satanistas. (Y algunos de ellos no consideran su satanismo como una religión al fin y al cabo.)

Con dificultad esta cantidad de formas de satanismo son imágenes especulares de lo cristiano. [...] Prácticamente la totalidad de los escritores satánicos y los grupos abiertos al conocimiento público no tienen una concepción

cristiana de qué o quien es Satán. Muchos satanistas ni creen en el Dios cristiano.

Entre otras, las muchas diferentes interpretaciones de “Satán”, incluyen:

1. “Satán” es una “Fuerza Oscura de la Naturaleza” impersonal. [Este es el punto de vista de la autora].

2. “Satán” no es una entidad real totalmente sino meramente un símbolo de la individualidad humana, un símbolo con valor psicológico para algunas personas.

3. “Satán” es una entidad real y en la era cristiana una manifestación de una antigua entidad, normalmente Seth o Pan.

4. “Satán”/“Lucifer” es el que trae el conocimiento en una forma de gnosticismo basado en un culto cercano a los primeros siglos de la era cristiana que veneraba la serpiente del Edén.

5. “Satán” no es una desencarnación real, un ser sentiente, pero es más que un símbolo. Sobre todo debido al ambiente cristiano de nuestra sociedad que ha alimentado este modelo, es la mayor fuerza mágica, el Poder, un poder que ha de ser utilizado.

6. “Satán” es uno de los muchos dioses, todos los cuales son en algún sentido reales. Ninguno de ellos es todopoderoso como en la idea cristiana de Dios. Hay muchos dioses poderosos pero ninguno es omnipotente. [...]

El satanismo tiende a ser muy individualista. Y así las creencias de los satanistas suelen ser altamente individuales y subjetivas. El satanismo no es una religión simple sino una categoría de sistema de creencias todas ellas en

torno a interpretaciones comprensivas de la figura de “Satán”».

Lamento ofrecer una cita tan larga como la expuesta, pero era tan interesante, y de primerísima mano, que no podía dejar de transcribirla.

Lo que no es satanismo

Profundizando en lo que sea lo satánico hemos de decir que no consideramos dentro de este término actividades como la New Age (Nueva Era), la lectura de la mano, otros tipos de adivinaciones o mancias, la astrología, los juegos de tarot y relacionados, el I Ching, la canalización, o las relaciones con los espíritus tal y como se expone en los escritos de las hermanas Fox y Alen Kardeck.

Tampoco es satánico lo relacionado con los gurús y las meditaciones de corte orientalista. De igual modo los grupos de magia blanca, los neopaganos que hunden sus raíces en cultos a la Naturaleza, a la tierra en tanto organismo viviente, las comunidades de neo-religiosidad tribal, o los círculos druídricos o

de Wicca. En principio tampoco entran aquí religiones mistéricas de pueblos presentes en África u Oceanía. Sobre los cultos de la Santería, el Vudú (o Voudou), el Candomblé, el Palo Mayombe o la Macumba habría que precisar un poco y por ello nos detendremos aquí.

Paso con brevedad a exponer las características básicas de estas cinco últimas, muchas veces tildadas de satánicas, y en muchos medios de comunicación asociadas a rituales sangrientos, y por ello, de manera ingenua, relacionadas con los demonios.

Santería: Se desarrolló en la isla de Cuba en el siglo pasado. Tiene sus raíces en la religión de los joruba de Nigeria, el yuyu, traída a la isla del Caribe por los esclavos negros. Parece ser que debido a la imposibilidad de practicar su religión abiertamente usaron de los santos del catolicismo para tapar a sus divinidades, los Orixas. Finalmente acabó resultando una papilla sincretista y los santos católicos fueron simbología aceptada de sus divinidades. Los Orixas son aquellas divinidades que han de ayudarnos a conocer nuestro destino y a las cuales hay que acudir a la hora de resolver problemas o hacer decisiones en la vida. Cuando un Orixa posee a una persona ésta adopta los poderes de este dios. A estos dioses se le ofrecen comidas, generalmente carnes, y los lugares de los rituales son las casas. Debido a estas ofrendas cárnicas, el sacrificio animal es parte integrante del universo religioso de esta religión.

La santería tiene una normativa de mandamientos que prohíben el asesinato, el suicidio, el canibalismo, las agresiones a los vecinos, etc. No obstante, su cuerpo de prohibiciones y mandatos no es tan desarrollado como en las religiones occidentales más conocidas, de tal suerte que cuestiones relacionadas con el sexo, las drogas, el alcohol o las mentiras no son contempladas en su religión quedando en manos del individuo.

Vudú: Este culto es también mezcla de la religión católica y de la religiosidad africana. Sus dioses son los loa, y entre ellos tenemos el dios de los mares o Agwe; el dios del fuego, Ogoun; la diosa del amor o Erzulie; pero también el espíritu de la muerte, Guede. Sus dioses no moran en iglesias o catedrales, sino

en las rocas, en los océanos, los manantiales, los cráteres,...

Para entender la religiosidad africana y todos estos cultos hay que meterse en la mentalidad del esclavo de la colonia europea. Sus cultos se han organizado en sociedades secretas, sus dioses se han tapado con parafernalia cristiana—mejor, católica— y la leyenda ha caído sobre ellos. Así, es normal pensar en los «muñecos de voodoo», cuando esto es algo que jamás ha existido en este culto. Es cierto que hay rituales de dolor y muerte, pero nada se acerca a lo que hemos creído en Occidente. El vudú tiene sus templos o hunford presididos por un sacerdote o houngan, que al tiempo es sanador, exorcista y sabio consultor. Dentro del vudú existen sociedades secretas, denominadas bizango, que pretenden mantener el orden

africano y ritual por encima de las presiones de las colonias culturales de Occidente. Es fuerte también la presencia de los sacerdotes dedicados a la magia negra, de nombre bokor. El antropólogo, biólogo y etnobotánico de la Universidad de Harvard Wade Davis ha desarrollado un delicioso y maravilloso trabajo de estudio del vudú llegando a conocer el secreto de los zombis, que no es sino la creación de un compuesto para conseguir un estado de pérdida continuada de conciencia y usar así de estas personas como si fueran esclavos a las órdenes de los poseedores. Es decir, los zombis existen, pero son el resultado de un veneno poderosísimo que por estado catatónico hace perder gran parte de la percepción humana en los sistemas nerviosos y así lograr que un hombre se convierta en una marioneta.

Candomblé: Es una mezcla de elementos religiosos africanos, espiritistas y católicos. Tiene un cuerpo de divinidades u Orixas, a modo de mediadores con la gran divinidad creadora, Olorum. Entre los Orixas destaca uno, Oxalá, que sería la mejor mediación para tocar lo divino, y se le identifica con el Cristo. El

resto de Orixas es enorme y los hay masculinos y femeninos, pudiendo encontrar entre ellos a Oxosse, dios de la Caza —identificado con San Jorge—, Nana (Sta. Ana), Iansá (Sta. Bárbara), Omolu, dios de las Enfermedades (San Lázaro), Xango, dios de las Tormentas y los Tifones (San Jerónimo), Oqum, dios de las Guerras (San Antonio), Obá, la diosa de la Guerra (Juana de Arco), etc.

Para tomar contacto con los Orixas hay que recurrir a Exu, presente en las encrucijadas de los caminos. Semanalmente, en los rituales, se ofrece comida a los Orixas deseados, según sea lo que se busque. Mediante músicas y danzas se entra en trance pidiendo los favores a los dioses. Sus representaciones de lo divino no consisten en figuras antropomórficas —figura humana— sino en elementos de la Tierra, ya sea agua, piedras, arenas, metales,...

El origen de este culto es femenino, de ahí que las iniciadas y las que entran en trance sean mujeres. Por lo general es la Mae la jefa del rito siendo ella la que manda que se inicie o termine, aunque también puede ser un hombre, y en este caso recibe el nombre de Pae.

Macumba: Es este un culto nacido de la mixtura sincrética entre algunas creencias y rituales afro-brasileños y el espiritismo. Aquí hemos de decir que existe una división entre lo que se ha llamado Umbanda, ligada a magia blanca, y la Quimbanda (o Kimbanda), que usa de rituales de magia negra. Esta, podríamos decir, sí entra dentro de lo satánico.

Podemos encontrar en su panteón a los Orixas y los Exus —similares al Candomblé— además de los Caboblos, que son divinidades y espíritus de origen brasileño, y los Pretos-Velhos (Viejos Negros), que son espíritus de los cultos africanos.

Mediante rituales de danzas y músicas se consigue invocar la presencia de los Orixas o bien a través de los mediums o cavalos. Los Orixas pueden entonces usarse con fines benéficos, como curar enfermedades y dolencias, pedir protección, o también con fines maléficos, y aquí entramos en el campo de la Quimbanda. Como creen en los espíritus han desarrollado una teología de la reencarnación por la cual se ha de purificar uno de los pecados o faltas cometidas en vidas anteriores.

Sus rituales engloban, además de los de protección, la magia negra, cura de enfermedades, la adivinación, la búsqueda de consejo, los agradecimientos de favores recibidos, y rituales de bautismo, confirmación, matrimonio y ordenación sacerdotal.

Palo Mayombe: Las raíces son las mismas que las de la santería, pero podríamos llamar a este culto la hermana negra de la santería o su cara oculta. Es una mezcla de catolicismo, santería y magia negra proveniente del Congo. Sus adoradores usan de las fuerzas divinas para ganar dinero, resolver dudas y problemas, enfermedades, pedir favores, y hacer daño o asesinar a sus enemigos.

El centro de este culto son los dioses de la muerte. En sus rituales buscan la ayuda de espíritus de muertos —generalmente enfermos mentales agresivos, asesinos o psicópatas— a los que piden los favores dañinos. Buscan restos de cadáveres humanos en los cementerios y son usados por los mayomberos o sacerdotes- brujos para invocar a los espíritus de sus muertos. Parece ser que en la zona occidental de África hay un resurgir de prácticas de robos en cementerios y rituales de asesinatos de niños y adultos en prácticas relacionadas con las magias negras de este Continente.

Secta destructiva satánica

Tras todo lo visto hemos de decir que consideramos satanismo destructivo —es la variante de secta destructiva (SD) aplicada a los grupos o individuos ligados al satanismo en su amplio sentido— a todo grupo cuyo cuerpo de creencias, rituales, adoraciones de lo satánico o de entidades malvadas, esté asociado con la crueldad, la violencia y la destrucción, física o psíquica. Estos rituales, y cuerpo de doctrinas engloba literatura, artilugios, imágenes, entidades, simbología, sacramentalidad, oraciones y conjuros orientados a la consecución de propósitos perversos. Estos grupos pretenden el dominio de fuerzas ocultas, destructivas y dañinas —ya realmente creídas o supuestas—, así como el deseo de realización de actividades delictivas y criminales como participación con estas entidades o por impulso o sugerencia de ellas. Y es que no todo satanismo es punible, es destructivo, o ha de ser visto como contrario a los derechos y deberes de las personas. El sargento de la policía de Minneapolis, John Hinchliff, hablando de la magia, el ocultismo, y el satanismo dirá:

«Nosotros sólo estamos empeñados con aquellos que se saltan las leyes por considerarlo una parte de su sistema de creencias».

Por su parte, el especialista en crímenes relacionados con el ocultismo, Dave Gleason, considera que incluso el satanismo ha de estar —y lo está— amparado por la Constitución. Nadie puede entrar en el terreno de la ilegalidad porque éste o aquel culto le sea extraño o raro con respecto al suyo. Sólo en caso de crímenes o de ruptura con la legalidad vigente ha de ser materia policial y judicial. Personalmente estoy en pleno acuerdo con ellos. Kenneth V. Laning, agente del FBI en la Academia de Quantico cree que actos de crueldad, tortura, o incluso el orinar, defecar, o sacar las vísceras de la víctima son expresiones que más tienen que ver con acciones de un sádico sexualmente perturbado que con un sistema de creencias, incluso satánico. Por supuesto, otros profesionales están en completo desacuerdo. La verdad es que no creemos que ningún extremo sea del todo justo. Hemos de pensar que en personas perturbadas el satanismo puede ser no una gota que colme sino a veces un buen chorro que desborda. Es

cierto que también hay casos donde el festejo satánico puede ser un modo de bloquear e impedir un mayor conocimiento de los hechos criminales. No dudamos que las palabras, los rituales, las escenas violentas son elementos a considerar en el universo mental de las personas, de cualquier persona. Cosa distinta es que en mujeres y hombres mentalmente sanos la incidencia de ciertas formas —a pesar de su crudeza— no se traduzca en un cambio fuerte de personalidad. Pero ciertamente no todos en este mundo están perfectamente sanos o ven la realidad en su justa medida, pudiendo encontrar en la simbólica y las creencias satánicas elementos que les empujen a su actuar depravado.

Realmente existe bastante dificultad a la hora de separar lo satánico y lo criminal. Da a veces la sensación de que el gusto por la confusión no permite atisbar lo que de realidad existe. Es fácil encontrar grupos donde la simbología satánica se une a lo neofascista, lo racista, la perversión sexual, el alcohol, las drogas, la música rock, las aberraciones mentales y el sadismo. Algunos profesionales piensan que a veces se usa la parafernalia satánica para conseguir penas bajas ante delitos de gravedad o para mantener una tela de distorsión y secreto, al tiempo que tener ligados por el temor a los propios sujetos integrantes del grupo, y evitar así que los curiosos merodeen ante los sucesos extraños relacionados con ellos.

Simbología

La simbología satánica es amplísima, pues como hemos visto puede tener sus raíces en demonios y divinidades malignas de cualquier religión, existente o del pasado. También es común que ésta sea sincrética, tomando elementos de diferentes religiosidades. El signo más común quizás sea la estrella de cinco puntas, el macho cabrío, la cruz cristiana invertida, la L (símbolo de Lucifer) o el triple 6, el número de la Bestia según el libro del Apocalipsis. Por supuesto, también son indicios de rituales satánicos la presencia de libros (Necronomicón, ritual satánico, biblia satánica...), cómics o literatura satánica, alfabetos desconocidos, ya antiguos o inventados, palabras como «FFF» (la «F» es la sexta letra del alfabeto), «Natas» (es «Satán» invertido), «Nema» («Amén» invertido), «Live» («Evil» —mal— deletreado al revés), «Redrum» («Murder», asesinato, deletreado al revés), el triángulo invertido, como símbolo de la antitrinidad, de la antignosis, dibujos de serpientes, escorpiones, toros, monstruos,

plumas de aves, dagas, calaveras,... presencia de candelabros con velas de cera negra o roja, túnicas, ya de color negro, rojo o blanco, círculos de conjuros, animales mutilados, calaveras y huesos humanos, lápidas rotas, cruces de cementerios invertidas, ataúdes abiertos, robo de partes de los cadáveres, generalmente dedos, corazones o intestinos —si son recientes—, dagas o espadas de sacrificios, avisos, conjuros o pintadas en rojo o sangre, un altar sacrificial, ya de piedra, mármol o madera, cálices, copones, hostias consagradas del ritual cristiano, apilamientos de piedras y maderas en forma de triángulos o de flecha—generalmente mirando hacia el norte—, papeles con hechizos, conjuros, pactos, y por supuesto restos de sangre, esperma, orín o heces.

Fechas importantes

Como momento claves dentro del calendario ocultista y satánico —y nos centramos en los de origen occidental preferentemente—, hemos de anotar el siguiente:

• Halloween. 31 de octubre. Es el despertar del invierno y marca el comienzo para los brujos del año. Es, por tanto, tiempo de renacimiento y destrucción.

Algunos satanistas creen que es momento propicio para tomar contacto con los espíritus del mal. La noche de Halloween es la gran noche de los conjuros y los pactos.

Número de adeptos y de grupos

Pilar Salarrullana —autora de la primera obra sobre las sectas satánicas en España— dice haber más de 10.000.000 sólo en los Estados Unidos, y Corrado Balducci —demonólogo— da la cifra de casi 1.000.000. Manuel Guerra Gómez —sacerdote católico experto en sectas— dice que en España se calculan en unos 1.000 y 40.000 en Europa, considerando el total mundial entre uno y diez millones.

Algunos grupos satánicos

Aleister Crowley

Para hablar del satanismo moderno hemos de mencionar en primer lugar la figura del ocultista Aleister Crowley. Nació en una familia devota puritana de la Hermandad de Plymouth, en el año 1875. Las fuertes reservas del puritanismo de su familia le llevó, dice él, a apartarse poco a poco, llegando a odiar todo el sistema de creencias cristiano. Sobre todo el modo de enfocar algunos temas morales y de sexualidad fueron el detonante por los que Aleister se fue acercando al terreno ocultista. Se definió a sí mismo como «La Bestia 666» del libro del Apocalipsis, nombre adoptado después de que su madre le echara en cara su mal comportamiento religioso. Otros títulos que le gustaba usar eran «Hermano Perdurabo del Amanecer Dorado», «Maestro Therion», «Príncipe Chioa Khan», «Conde Vladimir Svareff», «Profeta Baphomet» o «Señor de Boleskin».

Este aficionado a los temas macabros, y autor de obras sobre pornografía y sadomasoquismo, en el 1900 entraba en la Orden Hermética de la Golden Dawn (Amanecer Dorado). Era esta una sociedad secreta británica seguidora de las enseñanzas teosóficas y ocultistas de Madame Blavatsky. Tras su expulsión viviría en El Cairo en el año 1904, en donde aprovechando la asistencia de lo que él denominó su «Santo Ángel de la Guarda» escribió «El Libro de la Ley», libro básico para el posterior satanismo.

Estuvo envuelto en la formación de la Ordo Templi Orientis (O.T.O.), todavía existente, y con bastantes miembros, fundamentalmente en los EE.UU. Los rituales de la O.T.O. suelen usar de la magia sexual, para la cual Crowley usaba de niños, prostitutas, viudas, así como de asociaciones masculinas. En 1916,

durante un ritual de crucifixión de una rana, se proclamó vencedor sobre Jesucristo y se autodenominó Mago, uno de los más altos grados dentro del ocultismo. A finales de los años 10 fundaría la Abadía de Thelema en Sicilia donde la magia sexual y las drogas eran componentes básicos de las ceremonias. Él mismo decoró con murales pornográficos las salas. El lema de este círculo de drogadictos y pervertidos sexuales era «Haz lo que quieras será la única ley». Debido a rumores de un sacrificio infantil en la Abadía, Crowley y algunos de sus seguidores serían expulsados en el año 1923 por Benito Mussolini. Francia también lo expulsó. Aleister se dedicó entonces a dilapidar su dinero acabando sus días en la ciudad de Hastings, solo, empobrecido y deprimido. Estamos en el año 1947 y Aleister tiene 72 años.

Crowley era un mujeriego, un machista, y al final de su vida se decantó también por la homosexualidad. Las mujeres que le rodeaban eran prostitutas, drogadictas, y alteradas por el ocultismo de Crowley, amén de masoquistas. A sus queridas las llamaba «Mujer Escarlata», nombre que muchas llevaron, porque de siempre consideró imposible, como él manifestó en sus años de juventud, pasar 48 horas en abstinencia carnal. Sus dos esposas se volvieron locas y cinco de sus concubinas se suicidaron. Muchas otras pusieron fin a sus días de delirio alcoholizadas, drogadictas o en psiquiátricos. Entre los hombres los síntomas finales no fueron mucho mejores. Sus rituales eran un conjunto de sacrificios, obscenidades, degradaciones y juegos sexuales. Crowley gustaba de dar «el beso de la serpiente» a las mujeres. Consistía éste en chupar la sangre desde la muñeca o el cuello de ellas tras besarlas-morderlas con sus dos dientes delanteros que él mismo había afilado como cuchillos.

Aparte de las relaciones que decía tener con su Ángel Guardián, decía que era capaz de convocar a los demonios, y que incluso una vez convocó a Belzebú con 49 diablos y una plaga de escarabajos.

La fama de Crowley no obstante fue muy grande y aún hoy es tenido por uno de los padres del satanismo. Grupos de rock como Led Zeppelin, en su disco «Stairway to Heaven», han colocado frasecillas tomadas de Aleister e insertadas según el método del backmasking, o sea, que sólo son inteligibles si la música suena al revés. La frase en cuestión es «Here´s to my sweet Satan». En el álbum de los Beatles «Sergeant Pepper´s Lonely Hearts Club Band» tenemos las caras de Alan Poe, Lewis Carroll y Aleister Crowley. Crowley decía de sí mismo que durante el período de 1912 al 1918 realizó una media de 150 sacrificios de niños al año, porque «un niño varón de inocencia perfecta y gran inteligencia es la víctima más satisfactoria y apropiada».

La Iglesia de Satán

Fue fundada en la noche de Walpurgis, 30 de abril de 1966, por un domador de leones circenses, criminólogo y fotógrafo de la policía llamado Anton Szandor LaVey, bautizado con el nombre de Howard Levy, y nacido en California el 30 de abril de 1930. Se proclamaba durante esta noche como el Gran Sacerdote de la Iglesia de Satán, con sede en San Francisco. Su Iglesia tiene hoy unos 20.000 miembros y se encuentra dentro de la legalidad. La clave de la ideología satánica de LaVey es la gratificación del propio yo, los placeres del cuerpo y de la carne, los siete pecados capitales, la lujuria, la

gula, la avaricia, la cólera, el orgullo... de tal forma que para simbolizar todo este rosario de principios, en las celebraciones y rituales de esta Iglesia, yace sobre el altar una mujer desnuda. Los ritos sacrificiales no son usados para apaciguar a ninguna divinidad, se dirigen solamente a la gratificación de la persona que los realiza. Es por ello que existe dentro de esta Iglesia un estatus derivado del poder personal, pues los débiles han de estar por debajo de los fuertes.

La obra que marca los principios de esta Iglesia es «la Biblia Satánica» [1969], un conglomerado de asertos cuyo poso no es sino luchar contra la hipocresía de las religiones convencionales. Como dice esta obra el hombre es un animal, y a veces su comportamiento es peor que el de los que andan a cuatro patas, y sin duda es el más vicioso de todos ellos. Esta obra se cuida mucho de decir que hay que matar, asesinar, usar drogas o alcohol. La “Biblia” de LaVey es uno de los libros de mayor venta en el mercado internacional y ha tenido más de 30 ediciones, siendo la obra magna de casi todos los círculos satánicos y ha sido encontrada por la policía en muchos de los lugares habituales de reuniones de satanistas y en hogares donde ha habido crímenes relacionados con lo diabólico. El libro gira en torno a lo que podemos llamar los siguientes principios:

1. Satanás es la indulgencia y no la abstinencia.

2. Satanás es la existencia vital y no los sueños del espíritu.

3. Satanás no es el amor a todos, que sería derrocharlo con los ingratos, sino el amor a los que lo merecen.

4. Satanás es la sabiduría descarada y no el autoengaño hipócrita.

5. Satanás es la venganza en lugar de poner la otra mejilla.

6. Satanás es la responsabilidad hacia los responsables, nunca la preocupación por los que son vampiros psíquicos.

7. Satanás representa al hombre como otro animal cualquiera pero que debido a su desarrollo intelectual y espiritual ha devenido en el más vicioso de todos ellos.

8. Satanás es la representación de todos los pecados en tanto conducentes a la gratificación física, psíquica o emocional.

9. Satanás ha sido el mejor amigo que ha tenido la Iglesia (cristiana) porque la ha mantenido ganando dinero por ello todos estos años.

Esta obra de LaVey tiene las siguientes partes:

— «El libro de Satanás», «El libro de Lucifer», «El libro de Belial» y «El libro de Leviathan». Cada una de estas partes representa uno de los cuatro elementos de la filosofía clásica, siendo el orden el siguiente: fuego, aire, tierra y agua.

Otras obras de LaVey son:

— «La bruja completa», dedicada a que las mujeres aprendan las artes capaces de atraer a los hombres, quitarle el marido a otra, explotar sus encantos corporales y sexuales, con ayuda, por supuesto, del diablo.

— «Rituales satánicos». Definido por su autor como una «mezcla de elementos gnósticos, cabalísticos, herméticos y masónicos, incorporando una nomenclatura y palabras vibratorias procedentes de todos los poderes virtuales de todos los mitos». Se trata de una parodia del ritual católico.

Así el «Santo» de la misa cristiana se dirige al diablo. En lugar de las invocaciones a Dios se hacen a los demonios, y las referencias al cielo se sustituyen por las del infierno.

Entre los rituales ofrecidos tenemos el de la misa negra y rituales sadomasoquistas, renuncias de los adeptos a su dimensión espiritual y pidiendo la animal, pactos satánicos a ritmo de rock (los preludios eléctricos), y demás ritos de adoración a Satanás.

Los rituales no son reales, son simbólicos, como muchas veces se dice en la obra de este satanista. En ella se dice expresamente: «Bajo ninguna circunstancia un satanista ofrecería un sacrificio animal o de algún niño». La razón por la que no se permite este tipo de sacrificio es que según LaVey son precisamente los animales y los niños de pocos años los que no están contaminados por la educación y viven desde sus deseos naturales, por lo que son los que mejor simbolizan lo que el satanismo de esta secta representa. Como ellos dicen «ser un satanista de esta iglesia es vivir de acuerdo con los instintos naturales, persiguiendo el propio beneficio racional. La doctrina satánica puede resumirse en el lema: haz todo lo que desees sin dañar a nadie».

La admisión a la iglesia no es compleja. Son necesarios 20 dólares para entrar en la iglesia, una iglesia que fue muy poderosa y rica debido a los contactos que LaVey tenía con el mundo de Hollywood. LaVey produjo las películas de Kennet Anger «Lucifer Rising» y «Invocation of my Demon Brother».

También escribió el guión del film de Roman Polansky «Rosemary´s Baby». Hemos de decir, por tanto —aunque suene paradójico y extraño—, que esta iglesia no adora a Satanás, al Satanás cristiano, es más, no creen en su existencia.

Tampoco creen que haya vida después de la muerte. Esto hace complejo pensar en estas iglesias y es muy torpe meterlas a todas en el mismo saco. Tampoco creen que las drogas, el suicido o el infligirse daño sea bueno, pues todo ello va contra el cuerpo, que es aquello a lo que adoran, la propia personalidad. Satanistas de esta iglesia pueden ser encontrados en cualquier profesión.

Viven entre nosotros, y ningún cuerno u olor a azufre los distingue del resto. Todos ellos, no obstante, viven y se mueven bajo unas reglas similares nacidas o emanadas de los escritos de LaVey. Como ellos mismos dicen, cualquier explicación filosófica, doctrina, ritual y magia entra dentro del Libro, el cual permite que cada cual interprete desde sí mismo las palabras allí contenidas y ponga en práctica lo que crea que allá se dice. Esto hace todavía más complejo clasificaciones torpes del fenómeno satánico, incluso partiendo de un tronco común como los escritos de Anton Szandor LaVey.

A veces, en el tema sexual, se ha echado la culpa de todas las depravaciones a los cultos satánicos. La Iglesia de Satán (CoS en sus siglas más corrientes, «Church of Satan»), considera al sexo por debajo del primer principio que es la preservación del propio sujeto. Considera, por otro lado, que cualquier juego o práctica sexual acordada libremente entre adultos está permitida y no fuerzan a ninguna que los adeptos no quieran desde su libre elección. De sí mismos dicen que «no están afiliados con ramificaciones de lunáticos a sí mismos llamados “satanistas” porque nos oponemos firmemente al asesinato ritual, a los rituales orgiásticos, los sacrificios de animales y similares». (...)

Tampoco los verdaderos satanistas usan de las drogas para provocarse estados alterados de conciencia». La razón de tampoco usar drogas es porque consideran que va contra la integridad de la persona, oprimiéndola, encadenándola, y en contra de lo que ellos más desean: «vivir en la realidad» y poder ser dueños de sí mismos. Se consideran pragmatistas y su credo es la venganza, la ley del talión, la lucha por la supervivencia donde los más fuertes —y sólo ellos— sobrevivirán. En definitiva, como dirían estos autoadoradores: «¡Lex Satanicus!».

El Templo de Seth

Michael Aquino es su fundador. Muy unido a LaVey, era su brazo derecho por razones muy poderosas como luego veremos al comprobar su currículum. Pronto LaVey le colocó en los mejores puestos y pasó a ser el gran relaciones públicas de la “iglesia”, e incluso el director de su periódico «The Cloven Hoof»

(La Pezuña Partida). Rompieron en el 75 por una disputa —concretamente la venta de honores dentro de la iglesia por dinero— y Michael Aquino fundó su propia iglesia. Los principales seguidores de LaVey siguieron a Aquino y el Templo de Seth pasó a ser el gran centro satánico del mundo. Principalmente las “grutas” (comunidades satánicas) de New York, Los Ángeles, San José y Washington se pasaron en bloque a la iglesia de Aquino. Su sede está en California y se considera una organización sin ánimo de lucro. Toma de la religión egipcia la figura de Seth como Señor de la oscuridad. Ya vimos como esta figura es el símbolo de la guerra y de las fuerzas desatadas y descontroladas de la naturaleza. Por ello, esta secta busca el poder, la liberación, la eternidad, adentrándose en el mundo del ocultismo. Ellos creen en el diablo, o mejor dicho, en la divinidad del mal, al contrario que los seguidores de la Iglesia de Satán. Ellos buscan a Seth como «la primera y principal inteligencia aislada» para lograr un total desenvolvimiento de sus capacidades. Para reafirmarse Aquino dirá que una nueva revelación ha tenido lugar. En ella el diablo le ha dicho que quiere ser llamado Seth, y que su iglesia es la culminación de las otras dos etapas, la etapa Crowley y la etapa LaVey. Asimismo, Aquino se consideró la segunda bestia 666, de la que habló Aleister Crowley. Entre sus temas favoritos está la obra de Aleister Crowley, de H.P. Lovecraft, el nazismo ocultista, la demonología egipcia, el vampirismo o la licantropía. Aquino es un experto a la hora de hacerse pasar por una persona elegida; posee un grado de doctor en filosofía, especialidad en política, y tiene un brillante pasado como oficial del ejército, especialista en guerra psicológica y en contra espionaje.

El altar de esta iglesia no tiene a ninguna mujer desnuda sino que una llama arde sobre el mismo. Por otro lado el cáliz de las libaciones no contiene nunca sangre ni bebida alcohólica. Es el llamado cáliz de la verdad. Tampoco se admite daño alguno a ninguna criatura.

Nunca se ha podido encontrar nada delictivo en sus actividades a pesar de las investigaciones que se han realizado de ellas. El Templo de Seth es una secta abierta y de conocidos movimientos —como la Iglesia de Satán— y los pretendientes a miembros de ella con comportamientos o intenciones violentas son expulsados o no se les permite la entrada.

Los «sethianos» pretenden obtener poder personal, lograr potenciarse a sí mismos. Esto es lo que llaman «Xeper», que es una palabra egipcia que significa «llegar a ser».

Fundación Abraxas

Esta secta nace inspirada en el credo de la «biblia satánica» y se considera a sí misma como una organización de amplia ramificación atraída por el pensamiento ocultista-fascista. Usan de la sangre humana en sus rituales por considerarla muy poderosa psicológicamente. No obstante, dicen que sólo admiten las de donantes particulares. Sienten admiración por Hitler y psicópatas como Charles Manson, y hablan de una limpieza sangrienta para mejorar la humanidad.

La Orden del Hombrelobo

Fundada por el satanista Nicholas Schreck en 1984. Creen en el baño de sangre como método purificador. Como dicen, «no existe nacimiento sin sangre ». Esta secta empezó como un grupo de radio, Radio Hombrelobo. El nombre lo tomaron del grupo terrorista creado por el encargado de propaganda nazi Joseph Goebbels, «Werewolf Corps» tras la II Guerra Mundial. Esta emisora decía en su ideario que pretendía meter en los ojos sin piedad de la juventud el destello de orgullo e independencia bestial.

En el año 1990 la Orden del Hombrelobo empezó a desarrollar su campaña de reclutamiento. En el material que envían buscando candidatos para lo que llaman la «revolución satánica» declaran que «son la tropa de choque contra la tiranía judeo-cristiana». Pretenden crear un nuevo orden dominado por el satanismo y el ocultismo. Con reminiscencias de la mitología de dioses malignos escandinavos, dicen que esta Orden representa «la encarnación en carne y hueso de las tropas eternas de las legiones de Loki, el ejército de la venganza que surge desde el submundo hasta el crepúsculo de los dioses». Entre las preguntas que podemos encontrar en el cuestionario se pide si se saben manejar armas de fuego, si uno es consumidor de drogas o cuáles son sus sentimientos hacia la muerte.

Niños de Satanás

Su centro está en Bolonia, siendo su fundador Marco Dimitri. Pretende luchar contra el cristianismo y colocar al hombre en el lugar de Dios. Su fundador se considera la bestia del Apocalipsis, y tiene a Lucifer como el revelador de los conocimientos de la divinidad al hombre.

Parece que entre sus rituales profanan objetos del catolicismo y sobre todo se dedican a la magia sexual, que no es sino perversión y depravación. Dimitri ha orientado todo el satanismo en una dirección, la dirección de sus fantasías sexuales, y podemos decir que esta secta no es sino una tapadera con parafernalia ocultista y demoníaca para realizar todo tipo de actos sexuales prohibidos. Esta iglesia tiene un periódico, «Bambini di Satana News», y varios centenares de miembros.

Iglesia nacional luciferina de Efrem el Gato

Con curia en Roma y por jefe a Efrem el Gato, sacerdote de Lucifer. Mezclan el satanismo con la ufología, pues creen que este planeta fue colonizado y educado por los dioses desterrados, potencias de lo celeste, los dioses del paganismo, los emperadores de los infiernos. A ellos les toca conocer los misterios y colonizar otros mundos si son elegidos por Lucifer para ello.

CONCLUSION

Podemos decir que hay Satanismos y satanismos desde los más cultos y refinados hasta los mas violentos, groseros, grotescos y sanguinarios. La mayoría, sin embargo, lo que hace es adorarse así mismos y en diferente modalidad adoran a esa Maldad y ese Mal que todos la practicamos y a la que denominamos DIABLO.

Algunas otras sectas satánicas

• Los Ángeles del Infierno

• Aphrodite´s Child Mezcla fuertemente la muerte y el sexo orientado al sadomasoquismo.

• Asociación de los Desbautizados

Sobre todo se dedican a luchar contra el cristianismo.

• Asociación Mopses. Une el culto a Mopses, el perro en la religión egipcia, con la búsqueda de libertades y gratificaciones sexuales.

• Centro Astral Luis Howarth. Desarrollada en Latinoamérica, une mitologías de aquellas tierras con ufología, mancias, supersticiones, y magia negra.

• Club del Fuego del Infierno. Fundada en el siglo XVIII, acoge sobre todo a gente de ricas familias, los

cuales se juntan para desde la clandestinidad realizar sus ritos sacrílegos de magia negra.

• Compañeras del Introito. Unen el vudú con el satanismo.

• Cristo Esotérico

• Esclavos de Satán. Asaltan cementerios rompiendo cruces y robando trozos de cadáveres.

• Escorpiones. Unen sexo y satanismo con el fin de volver al reino tribal de la fuerza por la fuerza.

• The Gypsies-Jokers

Adoran a Ounis, dios antropófago egipcio. Parece ser que matan a sus víctimas en los rituales.

• El Hayyat

• Hijas del Fuego. Parece que conectada a la Internacional Luciferina que es una supuesta organización satánica que englobaría a algunas de las más criminales de ellas; han tenido problemas de armas.

• Hijos del Fuego Adoran a Lucifer, Loki, Kal y Apophis entre otras divinidades del mal. Realizan rituales de sangre y mezclan el sexo en sus ceremoniales.

• Movimiento de Adoradores de Lucifer Actúa en Venezuela y están implicados en asuntos de drogas. Se supone que también sacrifican niños.

• Orden de Belial Pretenden ser como “dioses.”

• Orden Verde. Unen el vampirismo con la magia negra.

• Sanedrín de la Muerte Es brasileña y adoran a Luzum, el dios justiciero de las lacras de la sociedad. Son asesinos de los llamados «niños de la calle».

• Sociedad Ocultista Psíquica Inglesa. Une el vampirismo con el culto a Satán, la música rock, drogas alucinógenas y misas negras.

• Stedingianos. Basados en la secta del medievo, unen el satanismo de corte medieval con el gusto por el sexo depravado.

• Testigos de Lilith

• Testigos de Lucifer Lucifer es su Señor y sacrifican animales de los cuales toman su sangre en las ceremonias.

• Universidad de la Sesenta. Parece ser que están unidos al tráfico de drogas y al asesinato mercenario. Unen a todo ello un gusto por la creencia elitista y racista.

• Satan Children

• Satanish

• Negra Ceremonia

• Adoradores de Iblis

• Los Caballeros del Sol Negro

• Lucifer-G.

• La Iglesia Final del Caos

• Comandos de lo Oculto

• La Orden Celta Verde

• El Gran Hemisferio

• Negra Ceremonia

• El Orden del Elegido Ario

• Cristo de los Polares

• Satan Worshippers

• Amazonas de Lilita

• Lucifer Rang

• Los Hijos de Adonais

• Amigos de Lucifer. Unidos al tráfico de drogas, ritos sexuales poco convencionales, profanación

de cementerios, misas negras…

• Barón Rojo. Mezclan en sus rituales el gusto por los muertos con el amor a las drogas.

• Comunidad de Brujas Ibéricas En la línea medieval de adoración satánica, rinden culto a Azazel. Fabrican amuletos, hechizos, usan de magia negra.

• Thelemitas de la Nueva Era Vudú con magia sexual y misticismo promiscuo.

• Discordianos Adoran a la diosa griega del caos, Eris.

• Hermanas del Halo de Belzebú, Vudú, misas negras, homosexualidad, orgías, zoofilia, uso de cadáveres en sus rituales, sortilegios, profanación de tumbas, etc.

• Hermandad de Satán. Misas negras y sacrificios animales. Aparte, la lucha contra todo lo cristiano.

• Hijos del Diablo. Profanan cementerios y sacrifican animales.

• Macho Cabrío. Aquelarres al estilo medieval, misas negras, sacrificios de animales, etc.

• Mano Negra

• Mujeres de Satán Hispanis

• Pirámide de Seth. Ocultismo egipcio. Misas negras, vudú, necromancia, gustan de beber sangre,...

• Satan Spanish Compuesta por personas de elevado poder adquisitivo radicada en la costa española.

• Toro-Vaca

• Seguidores de Satán. Orgías, misas negras, drogas.

• Tercer Ojo

• El Toro Adoran al dios de los persas, Mitra. Aquellarres, misas negras, narcotráfico,

secuestros de niños, sacrificios,...

Y, por supuesto, ramas de la Iglesia de Satán y del Templo de Seth.

ETC.

Les debemos un estudio de los posibles motivos de las personas que se deslizan hacia los cultos satánicos mas violentos y sanguinarios.

Adaptado del articulo de Vicente Jara Vera sobre sectas satánicas.

EL DIABLO Y LOS DEMONIOS NO EXISTEN PARTE FINAL

2011-05-21T15:06:00.004-05:00

Al hablar los pueblos primitivos de los DEMONIOS y de los ángeles hacían referencia a “algo” no siempre personificado ni personal, que ha sido nombrada con vocablos dispares en los distintos idiomas y religiones:

· Angelos (mensajeros), démones (distribuidores), pneuma (espíritu, aliento ,viento), dynamis (energía, poder en movimiento), etc, en los griegos.

· Ginn, de origen preislámico; ha-watif, ha-fazza, árabes y de varios pueblos semitas.

· Ifrit, Knumén, Erebuti, etc., egipcios.

· Karibu-Lititu, sédu, lamasu, pazuzu, la demon lamastu, los 'siete sabios' protectores, los 'siete malignos “mensajeros“ de Anu, entre los sumerios, acadios, babilonios y asirios.

· Toura en Costa de Marfil

· Sebau entre los pigmeos.

· Niang de Madagascar.

· Yang, los Iirai de Vietnam.

· Los daeva y, según algunas de sus interpretaciones, los siete Amesha spenta iranios;

· Asuras, nagas (India);

· Los venerados como Kami en el shinto ' japonés;

· Manes y los genios romanos, si bien éstos no parecen ser realidades distintas del individuo cuyo 'genio' son, sino más bien 'fuerza' familiar, etc.; o sea, todas las realidades sagradas que aparecen en función de seres intermedios e intermediarios entre los dioses y los hombres tanto por su naturaleza como por su misión.

Entre los griegos son llamados ángelos o también démones los enviados para transmitir un mensaje tanto si son hombres (Homero, llíada, 5, 804; 13, 2; Heródoto, 1, 99, etc.) como dioses: Hermes, Iris, Némesis, etc. (Homero, Ilíada, 2, 786; Odisea, 5, 29; Platón, Leges, 4, 717.

La evolución de la teoría de los ángeles esta vinculado a la de los démones (que no son demonios) sino los seres que en las creencias primitivas darán origen a los ángeles y a los demonios .

Está creencia está presente en el polidemonismo de varios sectores prehistóricos, y en las religiones china, brahmánica, hindú, irania, babilonia, asiría, egipcia, judía, celta, germana, romana, griega, cristiana, azteca, incaica, etc.

La palabra démones (del griego daimon, daimones, en latín daemon), etimológicamente significa 'distribuidor' en el sentido activo de su raíz da- ; y, en el pasivo, 'lo distribuido, el lote' bueno o malo que corresponde a cada persona, significado que, en parte, coincide con el del latín genius, 'los genios' y lo “congénito”.

Estas definiciones facilitaron su posterior relación con el significado técnico que se les asignó a los ángeles en el cristianismo. Tanto los ángeles o démones, pueden ser buenos o malos. El texto latino más antiguo que habla explícitamente de la sinonimia de los ángeles y los démones es de Labeo, siglo I a. C. (S. Agustín, Ciudad de Dios, 9, 19), al comparar los ángeles grecorromanos con los ángeles de otras religiones, incluyendo al judaísmo.

Pero ya en el siglo IV a. C. se había iniciado un proceso degradatorio de la palabra daimon, que terminó por conservar sólo, o al menos de modo predominante, su significado maligno.

De ahí que los cristianos escogieran la palabra démones para la designación de los ángeles malos o demonios y la designación a secas de ángeles para los mensajeros de Dios.

Las creencias situaban a los ángeles y a los demonios como seres intermedios e intermediarios entre dioses y hombres. Es, sin duda, su nota más universal, común a todos (buenos y malos) y en cualquier religión.

La afirmación de Platón (Fedro, 246 e), que presenta a Zeus 'rodeado de dioses y angeles', la de Proclo (In Timeum, 290 c), que extiende a cualquier dios el cortejo de angeles, o la postura de los 'siete sabios' (sumerios, babilonios), o la de los angeles órficos alrededor del trono de la divinidad (Orphicorum, fragmenta 248, citado por Clemente Alejandrino, Strommata, 5. 1253 3), y la de los angeles en torno a Juno (Inscripción tardía de Dacia, F. Cumont, o. c. en bibl., 159), vale para las divinidades supremas de la religiosidad babilonia, egipcia, irania, etc. Hasta conocemos el nombre de algunos de ellos, por ejemplo. 'Eratos, uno de los angeles que están en torno a Dionisos' (Pausanias, 1, 2, 5).

Tanto los ángeles buenos como los malos, que rodean el trono del dios del infierno, p. ej. los 15 ángeles en torno a Nergal (asirios, babilonios) y los 'siete malignos' (sumerios, babilonios), o integran la corte del principio del mal, p. ej. los daevas iranios, etc., sirven a su respectivo señor, guardando a los hombres conforme a su condición protectora o maléfica. Plutarco les asigna este puesto casi con urgencia de anillo sin el cual quedaría roto el lazo de unión entre los dioses trascendentes y los hombres (De defectu oraculorum, 10, 415).

Ya en época tardía sus propiedades semejan una mezcolanza de cualidades divinas y humanas: “moradores de la zona media entre el cielo y la tierra, más débiles que los dioses, más fuertes que los hombres... inmortales, pero pasibles como los mortales... “. Algunos testimonios los hacen mortales, si bien pueden llegar a vivir 9.000 años (Platón, Banquete, 202 e; Máximo de Tiro, 8, 8; 9, 3; Apuleyo, De deo Socratis, 13, 147; Plutarco, De delectu oraculorum, 3-6 y 12, 13; Isis et Os¡ris, 25; De Genio Socratis, 7-12; Porfirio, Fragmento, 23, 1 h; etc.). Precisamente las diferentes especies de ángeles provienen de la distinta proporción de la mezcla entre lo divino y lo sensible, de suerte que cuanto más cerca se hallan de la tierra son más imperfectos en sí y más perjudiciales para los hombres (Plutarco, neoplatónicos, etc.).

La asignación de un ángel bueno y uno malo a cada persona, era propio de la religiosidad sumeria, babilonia, egipcia, etc., dentro del área griega la creencia popular expresa su fe en esta creencia: 'Junto a cada hombre, apenas nacido, está un ángel bueno e instructor, iniciador y guía en el misterio de la vida... '.Los árabes y distintas tribus semitas completan el número y su posición. Cada individuo tiene cuatro haffaz o ángeles buenos encargados de su custodia y colocados los dos diurnos a la derecha e izquierda, los dos nocturnos a la cabeza y pies. De estas mitologías partirá también la doctrina cristiana para el ángel guardián o custodio o de la guardia.

Los ángeles también eran considerados Psicopompos o compañeros de las almas en el viaje de ultratumba. Guardianes de los hombres mientras viven sobre la tierra, les acompañan en su viaje al más allá, Platón (Fedón, 107 c-d, 108 a-b; República, 10, 617 e, 62Oe, etc.) concede al ángel custodio la misión de llevar el alma al Hades. De estas creencias griegas saldrá todo el material para la doctrina de los ángeles en el cristianismo.

A los ángeles se les relacionó con la mántica y astrología. Los ángeles controlan 'todas las clases de presagios' y los 'portentos de los magos' (Apuleyo, De deo Socratis, 6; Platón, Banquete, 202 e; Teages, 129 d; Plutarco, De defectu oraculorum, 411 y 418, etc.). Pero si están relacionados con todas las especies de mántica, mucho más con la astrología, hasta en su sentido material, debido a su identificación con los astrosplanetas o al menos de ser considerados éstos como mansión suya, especialmente en la demonología babilonia y árabe (los siete arcángeles y los siete planetas), en los Oracula Chaldaica del S. III d. C., en varios neoplatónicos (jámblico, Proclo, etc.), en el Corpus Hermeticum (L 6, 10-21; 4, 8, etc.). A cada individuo corresponde una estrella y un ángel bueno o malo. Esto ha dado lugar a la charlatanería actual en la que se vende toda clase de ángeles.

El hombre primitivo incluido los judíos primitivos, veía tras los fenómenos de la naturaleza, de la vida, etc., fuerzas superiores que, al no reducirlas a un único Dios, las consideraba dominadas, protegidas o personificadas en divinidades o en fuerzas angélicas.

Así se advierte en textos bíblicos que conservan tradiciones antiquísimas, que pueden hacer referencia a creencias que dominaban en aquellas épocas. Así, en Gen 6, 1-14 se habla de los 'hijos de Dios' (o 'de los dioses'), de los hombres. Estos béne ha'élohim nos son conocidos por Sal. 29 ; Dt 32, 8-43; Job 1, 6; 38, 7.

Aparecen también en la literatura religiosa ugarítica que influyó en la manera de expresarse el pensamiento religioso de Israel.

En las más antiguas tradiciones, los béne ha'élohim aparecen como dioses de los pueblos (cfr. Dt 32) y se los describe como sometidos al poder del Altísimo, a cuya fuerza no pueden resistir, etc. (cfr. Dt 32, 8 y 37 s.). Siglos más tarde, cuando se lleva a cabo la reinterpretación de los salmos 29 y 89, los béne ha'élohím son de nuevo presentados como seres sometidos a Dios (cfr. lob 1, 6, y probablemente 2, l; 38, 7).

La figura del malaík Yahwéh o malaik Elohím como se le designa a veces. Malaík es el mensajero, la palabra que más se acerca a ángeles. De hecho se traduce ángeles de Yavé, mensajeros de la Divinidad.

El 'mensajero de X' (nombre de una divinidad) es un concepto conocido en la literatura ugarítica de mediados del segundo milenio a.C. Así el rey divinizado Keret envía sus 'mensajeros' a un rey pidiendo su hija en matrimonio. Y el dios del mar envía sus 'mensajeros' para reclamar de la asamblea de los dioses, reunidos bajo la autoridad de Él, al dios Baal.

La antiquísima idea pre-israelita, de los reyes divinizados y del dios-rey sirvió de peldaño para la ascensión de la mente hebrea hasta la concepción del Dios -Rey rodeado de una corte.

El acceso al palacio-templo de los reyes asirios estaba custodiado por toros alados con rostro humano. Proporcionaban al que entraba la impresión de misterio, la sensación de lo sagrado; y prolongaban la distancia entre soberano y súbdito. Su nombre karibu sugiere una relación terminológica con los kerub(im) hebreos. Cuando el autor bíblico piensa en la expulsión del Paraíso, en el hombre alejado de la presencia de Dios, coloca a la entrada del Edén un querubín que señale con su presencia la separación entre lo sagrado y lo profano (Gen 3, 24; Ez 28, 14).

Orígenes de la creencia en los DEMONIOS y los ángeles

a) Necesidad de enlaces entre los dioses trascendentes y los hombres.

Aunque una constante religiosa de la Antigüedad, la telúrico-mistérica, se caracteriza por la inmanencia de la divinidad, otra, la étnico-política, se distingue por el sentido localista, 'el dios arriba, altísimo' y trascendente de sus deidades. En esta última aparecen los ángeles como anillos de conjunción entre los dioses celestes y los hombres terrestres. De ahí su condición de seres intermediarios por su naturaleza y misión, así como su residencia en los astros y la creencia de que los espacios etéreos están llenos de ángeles, moradores del aire como los peces del agua, etc. (Platón, Epinomis, 984 f; Diógenes, Vitae Philosophorum, 8, 129-32 - pitagóricos- Plutarco, Isis et Osiris, 25; Apuleyo, De deo Socratis, 139; Porfirio en S, Agustín, Ciudad de Dios, 10, 9). Si existen ángeles teriomórficos o telúricos es sólo en cuanto psicopompos o por efecto del sincretismo. Los demonios por el contrario serian los enlaces entre el dios del mal y los seres humanos.

b) Recurso etiológico.

Algunos demonios surgieron o, al menos, aseguraron su existencia por servir para explicar los impulsos irracionales que tientan al hombre contra su voluntad o las situaciones familiares, sociales, etc., extrañas: pestes, hambre, etc. (Simónides de Amorges, 7, 102; Sofocles, Edipo Rey, 28, etc.). El hombre explicó estos y otros fenómenos raros, tanto naturales como astrales, recurriendo a unos seres similares a él, pero mucho más poderosos: los ángeles y los demonios.

c) Antropomorfismo.

Es la atribución a los dioses buenos y malos de unos mensajeros semejantes, aunque mucho más rápidos, a los heraldos de los reyes, caudillos, etc., de importancia hasta sagrada en la Antigüedad babilónico, egipcia, griega, etc. A su vez, por reacción, la falta de fuerza de los dioses olímpicos, demasiado humanizados y estéticos, facilitó la angelización de la religión ya decadente. Antropomórfica es también la condición híbrida de algunos ángeles 'hijos de dioses y de ninfas o de seres similares' (Platón, Apología, 27 d; los ángeles a quienes se concede el signo gráfico de la divinidad, p.ej., dingir - sumerios- il o ilu - acadios-; los 'hijos mensajeros de Anú - asirios, babilonios, etc.).

d) Degradación de algunos dioses y dualismo.

Al ser vencido un pueblo, sus divinidades, si no eran absorbidas por la religión de los vencedores, solían quedar condenadas a una vida subterránea; y, en muchos casos, consideradas enemigas, se convertían en ángeles maléficos o demonios, componentes del cortejo del principio del mal, p. ej. los daevas iranios, la serpiente encarnación de la suprema divinidad telúrica que fue condenada por los judíos de origen cananeo, los asuras y los nagas de las originarias creencias indias, etc.

e) Demonización de los espíritus de los muertos.

Algunos textos presentan una escala de seres minuciosamente jerarquizado: dioses olímpicos, marinos, subterráneos (Hades), ángeles buenos, ángeles malos, héroes, antepasados, hombres actuales (Platón, Leges, 4, 7l7a; Epinomis, 984f; Proclo, In Timaeum, 299e-f; Porfirio, De regressu animae fragmentae, en S. Agustín, Ciudad de Dios, 10, 9). Pero, según otros, este escalafón no excluye la posibilidad de ascenso de las mejores almas humanas a ángeles, héroes o dioses (Plutarco, De delectu oraculorum, 4l5)

g) Influencia sobre los escritores de la Biblia y sus textos.

Judíos y cristianos fueron influenciados y copiaron muchas de las antiguas mitologías de otros pueblos y las adaptaron a sus creencias. Tanto de la demonología árabe y, de la griega.

Los ángeles malos, probablemente por degradación de las deidades telúrico-mistéricas prefieren las epifanías y representaciones teriomórficas, completas o parciales por ej., los nagas indios de cabeza humana y cuerpo de Serpiente; a veces monstruosas (ángeles minoicos, asirios, etc.) o también grotescas.

Polignoto pintó un ángel 'que devora los cadáveres y deja sólo los huesos... Su color es entre negro y azul. Como la mosca de la carne, enseña los dientes y está sentado sobre una piel de lince' (pausanias, 10, 29, 7). Los animales preferidos son la serpiente, el dragón ('siete malvados' asirio-babilonios, el sekhmet egipcio, los nagas, etc.) y el macho cabrío (islas Canarias, Dahomey, Irlanda, etc.).

En la tradición cristiana, los demonios son ángeles caídos, así que se puede considerar la demonología como una rama de la angelología.

La existencia de una entidad sobrenatural maléfica que actúa en contraposición a la voluntad de un Dios benévolo es uno de los ejes centrales tanto del cristianismo como del Islam.

Dichos credos adoptan la figura de Satán del judaísmo, que para el islamismo es Shaytán o Iblís.

Tal contraste también se aprecia en el zoroastrismo, en el cual un dios benévolo conocido como Ahura Mazda se encuentra envuelto en una batalla cósmica con una deidad maligna llamada Angra Mainyu. No obstante, el Bien siempre prevalece en las religiones citadas, dejando el tormento de los hombres y pequeñas escaramuzas ganadas al Mal. Esta confrontación en verdadera igualdad de condiciones se mantiene intacta en el corpus del maniqueísmo y las doctrinas de diversos grupos heréticos como los bogomilos búlgaros.

El Nuevo Testamento afirma explícitamente la existencia de espíritus adversos menores, así como también lo hace el Corán, si bien este último hace mención a una tercera raza creada (ni ángeles ni demonios), los yinnūn (plural de yinn), de carácter amoral y conocidos en Occidente como genios, aunque no siempre son malignos.

El Antiguo Testamento presenta a Satán como un ángel bajo la autoridad de Dios, que actúa a modo de tentador, buscando la duda sobre la virtud de Job,y provocando todos los males. Esto es debido a que el mismo concepto del monoteísmo , así como el judaísmo proviene del mismo ámbito de influencia cultural que otras culturas semíticas y el politeísmo que compartieron hasta que fueron conocidos como el pueblo elegido y abrazaron el culto único.

El territorio denominado Seol, analogable al infierno, es, de hecho, bastante moderno en la sistemática rabínica. En rigor, hay que entender al Seol más en el sentido de tumba (en cuanto última morada que como el infierno).

Algunas ramas del budismo postulan la existencia de infiernos habitados por demonios que atormentan a los pecadores y tientan a los mortales, o actúan para perturbar su iluminación. También el hinduismo contiene narraciones de combates entre dioses y una serie de adversarios, como el del dios Indra y el asura Vritra.

En ambos casos citados no hay una especial atención a la organización de las huestes que encarnan el Mal, por lo que no se puede hablar de demonología como tal, si bien su historia sagrada es tanto o más rica que las tres grandes religiones monoteístas

Demonología zoroástrica: para el zoroastrismo se habla de Angra Mainyu, el dios de la oscuridad y eterno destructor de todo lo bueno, se encuentra en lucha permanente con Spenta Mainyu, la fuerza del bien.

Demonología judía: el judaísmo nunca ha reconocido oficialmente alguna doctrina o estudio especializado en demonios; aunque es muy posible que algunos de los conceptos de la demonología fueran heredados por el zoroastrismo. El Talmud, por su parte, nos menciona que existen 7,405,926 demonios divididos en 72 compañías.

Demonología cristiana: se puede afirmar que la demonología cristiana es un estudio complejo de los demonios tomados de la demonología judía y del Antiguo Testamento; de esta manera, el cristianismo reconoce en los demonios a los ángeles caídos , y, por tanto, la demonología es una rama de la angelología, es decir, el estudio sistemático de los ángeles.

Demonología islámica: para el Islam, Iblis (Satanás en el cristianismo) no era en principio un ángel, sino un Jinn (un ser creado a partir del fuego) que, al igual que los humanos, fue dotado de libre albedrío; por lo tanto no se consideraba totalmente bueno o malo. Sin embargo, al rehusarse a arrodillarse ante Dios fue maldecido.

Demonología en el Budismo e Hinduísmo: algunas ramas del budismo aceptan la existencia de los infiernos donde los demonios, encabezados por Mara, atormentan a los pecadores y los incitan a pecar. El hinduísmo, por su parte, nos habla de algunos combates entres sus dioses y los adversarios, como es el caso del combate entre Indra y su contraparte Vritra.

En forma general entonces se dice que los demonios son espíritus malignos responsables de la mayoría de las tragedias humanas. No se les puede confundir con fantasmas pues nunca fueron seres vivientes; para algunas religiones – especialmente para el cristianismo- los demonios son ángeles expulsados del cielo por rebelarse contra los designios de Dios. Para otras religiones, los demonios son espíritus elementales que encuentran placer en causar daño y destrucción en todo aquello que represente el bien. Para los antiguos griegos, sin embargo, existían tanto demonios buenos agatodemones o αγαθοδαίμονες y demonios malignos cacodemones o κακοδαίμονες muy similares a la noción de ángeles caídos de la religión cristiana.

A continuación se describen algunos demonios presentes en diferentes culturas alrededor del mundo:

Loogaroos

En las Islas del Caribe se creía que algunos buitres eran fantasmas de brujas malvadas que habían tenido pacto con el diablo quien las dotó de poderes, pero estaban condenadas a alimentarlo cada noche con sangre fresca de humanos o animales; si no cumplían el diablo bebía de su sangre hasta matarlas. Se piensa que la gran afición de las loogaroos era contar los granos de arena esparcidos en los campos, de esta manera una forma en que los pueblos caribeños intentaron luchar contra ellas era dejando montones de arroz o de arena en sus puertas, esperando que ellas se dedicaran toda la noche a contarlos, así que al amanecer se veían obligadas a volver a su forma humana y abandonar su posible víctima.

Rakshasas

Dentro del hinduismo son demonios o espíritus malignos que eran hombres malvados en reencarnaciones previas, tenían grandes poderes e incluso podían transformarse en cualquier ser. Se creía que estos demonios eran responsables de perturbar los cementerios, profanar tumbas, aterrorizar sacerdotes, poseer cuerpos. Eran en extremo peligrosos, con sus uñas venenosas y con ellas se alimentan de la carne humana

Kappas

Son demonios que habitan en los ríos y lagos de Japón, se les representa generalmente como seres del tamaño de un niño con cuerpo de rana y cabeza de tortuga. Les gustaba comer carne humana y sólo había dos formas posibles de escapar de ellos: una era alimentarlos con pepino o melón, cuyo sabor preferían por encima del de la carne humana; la segunda manera era haciendo reverencias ante él, de esta manera el Kappa devolvía la reverencia y permitía a su víctima escapar.

Astaroth

También conocido como Ashtaroth, Astarot y Asteroth, según la demonología es el Príncipe del Infierno o el Gran Duque del Infierno. Astaroth pertenece a la primera jerarquía demoníaca junto con Lucifer y Beelzebub o Belcebú

; preside a más de 40 legiones y es el tesorero del infierno; se encarga de seducir a través de la pereza y la vanidad, y sus engaños se hacen más fuertes durante el mes de agosto. A Astaroth lo acompañan 4 demonios ayudantes: Aamon, Pruslas, Barbatos y Rashaverak. Se le representa generalmente como un hombre desnudo con alas y garras de dragón, además un segundo par de alas con plumas, cabalga sobre un perro y sostiene en una mano una serpiente.

Azazel

No se sabe con certeza, pero posiblemente su nombre signifique “cabra del emisario” o “chivo expiatorio.” En la Biblia sólo encontramos una referencia a este demonio en Levítico 16:8-10 y 16:8-26; sin embargo, en el apócrifo Libro de Enoch Azazel era uno de los 200 Grigori, término utilizado en este libro para designar al grupo de ángeles caídos que cuando bajaron a la tierra fornicaron con mujeres y crearon a los gigantes conocidos como Nephilim. Azael es un demonio importante porque fue quien enseñó a los hombres a elaborar armas para la guerra y a las mujeres a elaborar cosméticos. Con esto creó provocó tanta inquietud a la humanidad que Dios decidió destruir la Tierra entera con un diluvio del que sólo se salvarían Noé, siete parejas de cada especie de animales “limpios” y una pareja de las especies de animales “sucios.”

Belcebú

En la ciudad antigua de Ekron Belcebú era un dios de los ejércitos al que se rendía culto en la antigua ciudad de Ekron, más tarde fue adoptado por la tradición cristiana como una deidad de los ejércitos. Su nombre puede significar “Señor de Zebub” refiriéndose a un lugar desconocido llamado Zebub, o bien “Señor de las Moscas” pues en hebreo zebub quiere decir mosca y es muy probable que los hebreos denigraran de esta manera a los que seguían dioses diferentes a los suyos. Por su parte, para la demonología cristiana Belcebú puede ser un nombre alterno de Satanás o el Diablo, también puede representar un demonio menor; pero a menudo se le identifica dentro de la más alta jerarquía de demonios o ángeles caídos, junto a Lucifer y Astaroth. En las sagradas escrituras es posible encontrar referencias a este demonio en Marcos 3.22, Mateo 10.25 y 12.24.27, y Lucas 11.15.18-19

Belial

Conocido también como Matanbuchus, Mechembuchus o Meterbuchos en escrituras antiguas, Belial proviene del hebreo beli-yá que quiere decir “inútil”. Para las escrituras apócrifas judías Belial era un ser maligno que guiaría a los Hijos de la Oscuridad en las 7 batallas que pondrían fin al mundo; para la demonología cristiana fue un demonio. Belial es también un Príncipe del Infierno que comanda 80 legiones de demonios, creado después de Lucifer y responsable de inducir todo tipo de pecado, especialmente los relacionados con el sexo y la lujuria; controla los elementos terrestres y reina sobre los Demonios de la Tierra. Se le conoce también como el “Señor de la Arrogancia” o “Señor de Orgullo” y se le representa como como un caballero distinguido de aspecto agradable.

Mefistófeles

Mefistófeles o Mefisto, es uno de los demonios príncipes que trabaja bajo las órdenes de Satanás para capturar almas en el infierno. Cabe aclarar que este demonio nunca es mencionado en el Biblia, a pesar de ello algunos escritos apócrifos dicen que fue el segundo demonio que se unió a Lucifer durante la rebelión contra Dios y también el segundo en caer durante la batalla. Su nombre también se asocia con la historia de Fausto, que vendió su alma a Mefistófeles a cambio de sabiduría; de un posible origen griego, Mefistófeles se compone de la partícula negativa μη, φῶς = luz y φιλής=el que ama, por lo que Mefistófeles se refiere a “el que no ama la luz.” Se le representa como un personaje de elegancia y ropas de noble, es extremadamente racional y lo utiliza a su favor para engañar las mentes de los pecadores.

Samael

Conocido también como Ariael, para los judíos Samael era el jefe de Satanás y considerado también como el Ángel de la Muerte, jefe del quinto cielo pero residente en el séptimo cielo. Su nombre es una combinación de palabras que significan “el Veneno de Dios.”

Entre otros demonios, encontramos que el Libro de Enoch menciona un total de 200 ángeles caídos convertidos más tarde en demonios; sin embargo, sólo nombra a los más importantes, entre ellos: Samyaza, Urakabarameel, Akibeel, Tamiel, Ramuel, Danel, Azkeel, Saraknyal, Asael, Armers, Batraal, Anane, Zavebe, Samsaveel, Ertael, Turel, Yomyael, Azazyel o Azazel de quien ya hablamos.

Abadón

Es el “Ángel Exterminador” o “Ángel del Abismo” mencionado en el Apocalipsis 9:11 quien será encargado de encadenar durante 1000 años a Satanás. Su nombre proviene del hebreo Avadon que significadestrucción. Durante la Edad Media, se le consideraba el jefe de los demonios de la Séptima Dinastía que era responsable además por las guerras, las pestes y desastres naturales. A menudo se le identifica con Asmodeo, sin embargo, es una interpretación incorrecta.

Abrahel

En la Edad Media se creía que era una súcubo dedicada a seducir a los pobres de espíritu. Algunos la identifican como la Reina de los Súcubos.

Adralmelek
Dios asirio del Sol, al cual se le sacrificaban niños incendiándolos frente a su altar. Desde luego, al llegar el cristianismo, esta Deidad formó parte de los ángeles caídos y fue derrotado por Uriel y Rafael. Se le representa con pecho y cabeza humanos y el resto del cuerpo de pavo real o de mula. Es el gran ministro del imperio infernal y ministro también de la corte de Belcebú.

Asmodeo

Un demonio que se menciona en el Libro de Tobías, aunque sus orígenes se encuentran en el Zoroastrismo, después es adoptado por el judaísmo y por último pasó al cristianismo. Considerado el maestro de las matemáticas en el infierno, en la Edad Media es identificado con la lujuria y se creía que era amante de Lilith con quien había procreado a todos los demonios.

Asrael

Asrael o Azrael es el “demonio de la muerte”; otros nombres comunes para este demonio son Azrail, Ashriel, Azaril, Azriel, Baltazar, y Ozryel. Aunque generalmente es considerado como un arcángel al servicio de Dios encargado de acompañar el alma de los muertos a su destino (una especie de psicopompo), en el Talmud judío aparece a la altura de Satanás.

Baal

En el vocabulario semita Baal significa “señor” o “dueño”. Considerado entre los demonólogos como el General en Jefe de los ejércitos del infierno. Baal era además considerado el gran duque del infierno.

Bael

Demonio de la astucia, el engaño y la mentira, que enseña a los hombres como ser invisibles, ejerce su influencia sobre el Reino Oriental Infernal. Lo encontramos representado con tres cabezas: una de sapo, otra de hombre y la última de gato.

Bitru
Conocido también como Sytr, príncipe del infierno que guía 70 legiones infernales y relacionado con la lujuria. Se le representa con alas de grifo y cuerpo de leopardo.

Mammon
Su nombre proviene del arameo que significa riqueza, algunos lo interpretan como confiado y otros argumentan que significa tesoro. En la Edad Media era considerado el Príncipe de los Tentadores, su símbolo es la injusticia, la ambición y la avaricia.

Zaafiel
Demonio perteneciente a los denominados “ángeles de la destrucción”. Hay quienes piensan, sin embargo, que es un servidor de Dios.

Como bien sabemos, la sexualidad ha sido un tema fuertemente prohibido por la Iglesia Católica y cualquier tipo de expresión sexual ha sido considerado como obra del mal, por lo cual no es de extrañar que muchas de las formas más comunes de caer en pecado estén relacionadas con el sexo y los demonios .

Las relaciones sexuales fuera del matrimonio han sido desde la perspectiva católica y a partir de la Edad Media, una de las formas más utilizadas por Satanás y su séquito demoníaco para ganar almas en la dura batalla entre el bien y el mal; para ello existen los íncubos y los súcubos, descendientes directos de los nefilim o ángeles caídos , encargados de tener relaciones sexuales con los humanos.

Los íncubos, del latín incubare que quiere decir acostarse, eran en la creencia religiosa de la Edad Media, los demonios masculinos que copulaban con mujeres, a las que generalmente acudían durante las noches para invadir su mente y tenerlas a su merced; durante el acto sexual, el incubo podía succionar la energía de su víctima hasta acabar con su vida, o bien, dejarlas en un estado de salud físico y/o mental lamentable. Los íncubos podían adoptar la forma de un ser amado y su víctima sólo llegaba a sospechar al notar una bifurcación en el miembro viril que además era frío aún al momento de la relación sexual; por otro lado, aunque el acto podía llevar a las víctimas a la muerte o a un deterioro mental y físico, se piensa que en algunos casos estas relaciones eran extremadamente placenteras, mientras que en otros llegaban a ser tormentosas casi al punto de desear la muerte.

Durante la Edad Media, se creía además que las relaciones carnales de los íncubos tenían por finalidad la procreación, y el hijo era generalmente deforme y propenso a la maldad; hay quienes piensan que el legendario Mago Merlín era producto de la relación entre un incubo de nombre Asmodeo y una monja.

Los súcubos, por su parte, son el lado femenino de estos seres malignos. Su nombre proviene del latín succuba que significa estar debajo y que más tarde derivó en prostituta. Desde la Edad Media, los súcubos son demonios femeninos de gran belleza cuya función principal es la de seducir a los hombres, especialmente a los monjes. Al igual que los íncubos, los súcubos absorben la energía de sus víctimas y los pueden llevar a la muerte.

De gran belleza física y extremadamente sensuales, podían presentarse en algunas ocasiones con alas y a menudo desnudas ante su víctima. Era difícil que algún hombre se resistiera ante tal belleza, aunque sus preferidos eran siempre los hombres de fe y aquellos débiles de espíritu; para ello, el súcubo acostumbraba a meterse en los sueños de su víctima y seducirlo, además resultaba casi imposible que un hombre que hubiera tenido contacto con un súcubo se liberara de su influjo. Los súcubos tenían por costumbre recolectar el semen de su víctima y utilizarlo para embarazar a mujeres mortales, dando como resultado (al igual que en el caso de los íncubos) la procreación de hijos deformes o propensos a la maldad.

El súcubo más famoso, maligno y mortal de todos los tiempos es Lilith la primera mujer creada por Dios, corrompida por Satanás y amante de los demonios que se establecieron en el Mar Rojo. Otros súcubos importantes dentro de la demonología son Abrahel, Baltazo, Bietka, Mancerinio.

Cómo ya se ha mencionado en párrafos anteriores, la idea de demonios responsables de pecados carnales se reforzó durante la Edad Media gracias al poder que ejerció la Iglesia Católica; sin embargo, es posible encontrar referencias a estos seres incluso en épocas anteriores como es el caso de los galos que creían en los Drusios, a quienes se acusaba de atacar a las mujeres y jóvenes que se encontraban en los bosques.

Langostas, osos, escorpiones, dragones , e incluso leones se utilizaban para referirse al maligno. Resulta curioso que sólo en Apocalipsis se hable de una serpiente y no fue sino hasta mucho tiempo después que se estableció una relación entre el Diablo y la serpiente .

Por otro lado, que Satanás sea representado con cuernos, con aspecto de macho cabrío y que utilice un tridente se relaciona más con los faunos y otros aspectos de la mitología griega; sin embargo, para los griegos los cuernos estaban relacionados con los ciclos de la luna y con la fertilidad. No es de extrañar que en algún momento cuando el cristianismo dotó de cuernos a Satanás lo haya emparentado con la sexualidad y, por ende, con el pecado.

Además, es muy probable que las alas provengan de su origen como ángel; el color rojo se debe a las llamas del infierno. Aunque en otras representaciones impera el color negro, que también puede aceptarse, recordemos que es el señor de las tinieblas.

Del latín Heylel que quiere decir “portador de luz”, Lucifer era para la mitología romana el dios equivalente al dios griego Eósfero(Έωσφόρος) o “portador de la Aurora.” En un principio este dios no tenía relación alguna con el Lucifer de los judíos y los cristianos; sin embargo, fue gracias a San Jerónimo durante la traducción al latín vulgar de la Biblia (mejor conocida como Vulgata), que utilizó la palabra Lucifer o Lucero para referirse a un rey no creyente en Dios; de esta manera la Iglesia Católica comenzó a identificarlo como el ángel que se rebeló contra los designios de Dios.

Por lo regular se utiliza indistintamente el nombre Satanás procedente del arameo שטנא shatán que significa “adversario” o “enemigo” para referirse también a Lucifer; para la tradición hebrea ha-shatán era un espía de Dios en la tierra. En todo caso, para los cristianos Lucifer y Satanás son el mismo ser, sólo que utilizan Lucifer para referirse al querubín protector, al ángel más bello y favorito de dios antes de que se rebelara contra éste y se refieren a Satanás como el ángel caído después de haber sido expulsado. En el Apocalipsis se relata la lucha de Satanás contra el ejército de Dios comandado por el Arcángel Miguel y aquí Satanás es además descrito como un dragón rojo de siete cabezas y diez cuernos.

Sin embargo, cabe aclarar que para los judíos Lucifer y Satanás son dos seres distintos, a Satanás lo identifican como un ángel de la corte celestial cuya función era aconsejar a Dios.

A partir de estos relatos, Satanás o el Diablo ha sido relacionado con todo lo malvado y dañino en esta tierra, representa la oscuridad y es responsable por el dolor y la miseria humana. Su principal tarea a partir del momento de su expulsión del reino de Dios ha sido la de tentar a la gente para hacerla caer en pecado; sin embargo, contrario a lo que se piensa, Satanás no habita en el infierno pues aún no ha llegado el juicio final en el cual será castigado, él tiene libre acceso a la tierra y está entre los humanos causando daño en todo momento.

Según las Sagradas Escrituras, los Ángeles Caídos o nefilim son todos aquellos ángeles expulsados del cielo como castigo por desobedecer o rebelarse contra Dios. Las Sagradas Escrituras nos dicen también que un ángel caído tendrá que vagar por la tierra hasta el día del juicio final cuando serán desterrados y enviados al infierno. El ángel caído más conocido es Lucifer.

Entonces se entabló una batalla en el cielo: Miguel y sus Ángeles combatieron con el Dragón. También el dragón y sus ángeles combatieron pero no prevalecieron y no hubo ya en cielo lugar para ellos. Y fue arrojado el gran Dragón, la serpiente antigua, el llamado Diablo y Satanás, el seductor del mundo entero
Apocalipsis 12,7-9

Existen tres motivos principales que nos explican por qué se rebelaron algunos ángeles: 1) libre albedrío, 2) lujuria, 3) vanidad

Cuando Dios creó a los ángeles, los dotó de entendimiento y libertad; algunos ángeles comenzaron a cuestionar y alejarse de Dios, conforme se iban alejando se iban formando las jerarquías angelicales, de las que ya hemos hablado, algunos todavía más alejados se convirtieron en humanos, pero los que se alejaron totalmente, cayeron al infierno y se les conoce como los caídos de Dios o ángeles caídos.

Los ángeles que cayeron por lujuria, entre los que destacan Semyazza, Samael y Azael, son mencionados en escrituras apócrifas como Los tres libros de Enoc donde se dice que Dios le pidió a los Grigori (un grupo selecto de 200 ángeles) para ayudar a los arcángeles en la creación del Edén, cuando los Grigori bajaron a la tierra conocieron a las hijas de los hombres de quienes se enamoraron y con las que se casaron. Esto provocó la furia de Dios que los desterró del cielo convirtiéndolos en demonios.

El Libro de Enoc menciona un total de 200 ángeles caídos, de los cuales sólo aparecen los más importantes, entre nombres de los ángeles caídos: Samyaza, su líder; Urakabarameel, Akibeel, Tamiel, Ramuel, Danel, Azkeel, Saraknyal, Asael, Armers, Batraal, Anane, Zavebe, Samsaveel, Ertael, Turel, Yomyael y Azazyel o Azazel.

El motivo más grave que llevó a rebelarse a algunos ángeles fue el orgullo o vanidad (considerado dentro de los siete pecados capitales). Según las Sagradas Escrituras Dios creo al querubín Luzbel (Luz Bella) a quien dotó de una gran inteligencia, perfección y hermosura para que organizara al resto de los ángeles; de esta manera Luzbel o Lucifer llegó a ser tan poderoso que la vanidad se apoderó de él y lo hizo sentirse superior a Dios, lo que lo llevó a competir en su contra. Por esta razón Dios lo desterró del paraíso y junto con él una tercera parte de la corte celestial que se le había unido.

La palabra nefilim o nephilim proviene del hebreo que quiere decir los caídos y estos seres eran para la tradición judía y cristiana un pueblo de gigantes resultado de la unión entre los Grigori ( los ángeles caídos) y las hijas de Adán (primeros descendientes después de Adán y Eva).

El origen de estos seres se remonta a la historia de los ángeles caídos, cuando Shemhazai, un ángel de gran rango, condujo a un grupo de ángeles rebeldes a la Tierra para instruirlos, pero al poco tiempo fornicaron con las mujeres que ya habitaban esa región, procreando con ellas a los nefilim. Estos ángeles, guiados por Azazel, instruyeron también a sus mujeres en las artes mágicas y el uso de cosméticos.

De esta manera, los nefilim al ser producto de la unión entre humanos y ángeles, adquirieron la forma de los humanos pero sus dimensiones fueron colosales, su fuerza era descomunal y su apetito insaciable, una vez que consumieron todos los recursos en la tierra, comenzaron a devorar humanos y destruyeron todo lo que encontraron a su paso. Por esa razón, según los textos bíblicos, Dios decidió enviar el diluvio universal para limpiar la tierra de la maldad humana que habían creado estos gigantes.

Los Grigori

La palabra Grigori, del hebreo egrḗgoroi que significa vigilante, define a un grupo de ángeles caídos en la tradición judeo-cristiana conocidos también con el nombre de los Observadores y los Hijos de Elohim.

Los Grigori son mencionados en el Génesis y algunos textos bíblicos apócrifos, como es el caso del Libro de Enoch, en el cual se menciona que eran un grupo selecto de 200 ángeles (entre los que se menciona a Samyaza, su líder; Urakabarameel, Akibeel, Tamiel, Ramuel, Danel, Azkeel, Saraknyal, Asael, Armers, Batraal, Anane, Zavebe, Samsaveel, Ertael, Turel, Yomyael y Azazyel o Azazel) enviados por Dios para ser una guía en el comienzo de la humanidad.

Sin embargo, no cumplieron su misión y en su lugar enseñaron a los hombres todas aquellas ciencias prohibidas por Dios, como es el caso de la astrología, la adivinación, la magia, y la herbolaria; además de que les enseñaron el arte de la guerra que incluía la fabricación de armas. No conformes con esto, comenzaron a tener relaciones con las mujeres a las que se suponía guiarían, para poder hacerlo tomaron forma humana. El resultado de la unión de los hijos de Dios con las hijas del hombre fueron una raza de gigantes conocida como losNefilim.

Este comportamiento de los Grigori, provocó la furia de dios, que los desterró del cielo y los convirtió en “demonios.” Se dice también, que uno de los motivos del Diluvio Universal fue precisamente limpiar la tierra del comportamiento de los Grigori y, desde luego, de los hijos de los Grigori y las mujeres, los Nefilim.

Egregor

Se dice que toda forma de pensamiento, los pensamientos colectivos o aquellos seres capaces de influir en los pensamientos de las personas son conocidos como egregores o egregoras. En 1987 se les definió como una forma de pensamiento grupal que surge conscientemente en un grupo de personas que tienen un propósito común. Por otro lado, hay quienes identifican en los egregores a los ángeles caídos , padres de los nefilim , bajo este concepto los egregores se describen como seres terribles que nos maltratan sin piedad pues nuestra existencia no les importa.

Al igual que los ángeles que tienen una jerarquía angelical, conocida también como Triadas, los demonios están organizados jerárquicamente. Conforme a la demonología, se cree que la jerarquía infernal es tan compleja que asemeja a un estado feudal en donde cada uno de sus miembros poseen diferentes atributos y funciones otorgados por Satanás. Desde luego, aunque los demonólogos coincidían en que existía una corte infernal, resultaba difícil, si no imposible, coincidir en una organización específica. Nosotros les presentamos las propuestas más conocidas a lo largo de la historia:

Alfonso de Spira propuso la siguiente jerarquía en 1467:
Demonios del destino.
Trasgos.
Íncubos y Súcubos.
Ejércitos y Hordas.
Domésticos o familiares: demonios con forma animal que conviven con las brujas.
Drudes, demonios en su mayoría femeninos.
Demonios de la unión con hombres.
Demonios del engaño.
Demonios que tientan a los Santos.
Demonios que guían a las personas, generalmente ancianos a los aquelarres.
De acuerdo De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis(1563), escrito por Johannes Wier, los principales jefes del infierno son Astaroth, Andras, Leonardo y Asmodeo y la Corte Infernal se compondría de la siguiente manera:
1,111 legiones, cada una con 6,666 demonios.
72 príncipes
7,405,926 diablos.
Por su parte, Peter Binsfeld publicó en 1589 su famoso De confessionibus maleficorum et sagarum (De las confesiones de los hechiceros y las brujas) en el cuál la Corte Infernal estaba organizada por demonios relacionados con los 7 pecados capitales:
Soberbia, Lucifer
Avaricia, Mammon
Lujuria, Asmodeo
Satanás, ira
Gula, Belcebú
Celos, Leviatán
Pereza, Belfegor
En el Compendio Maleficarum, escrito por Francesco Maria Guazzo en 1608 se habla de la siguiente jerarquización:
Demonios de las casas superiores del aire.
Demonios de las casas inferiores del aire, principales responsables de las tormentas.
Demonios que viven en el campo y el bosque.
Demonios femeninos del agua.
Demonios subterráneos: responsables de los sismos.
Demonios de la noche.
Sebastián Midhaelis habló de 3 categorías en 1613:
1er categoría compuesta por Asmodeo (lujuria), Astaroth (pereza y vanidad), Baalberith (asesinato y blasmemia), Belcebú (altivez), Gresil (impureza), Leviatán (ataca las creencias religiosas), Sonnilón (odio) y Verrin (impaciencia).
2a categoría: Camal (lujuria), Clavel (seduce a los que se oponen a la pobreza), Karo (compasión), Rosal (sensualidad) y Soplador (demonio de la desobediencia).
3er categoría: Belial (arrogancia), Olivier (codicia) y Juvart (se encarna en los cuerpos de otras personas).
Pero es quizá gracias a Collin Plancy y su Diccionario Infernal, publicado en 1863, que debemos la jerarquización más completa, basada en los siguientes grupos:
Primer grupo: Príncipes y Dignidades: Belcebú, jefe supremo del imperio del infierno y fundador de la orden de la mosca; Satanás, príncipe destronado, jefe del partido de la oposición; Eurinomo, príncipe de la muerte; Moloch, príncipe del país de las lágrimas; Plutón, gobernador de las regiones inflamadas; Pan, príncipe de los íncubos; Lilith, princesa de los súcubos; Leonardo, caballero de la mosca; Baalberito, gran pontífice y señor de las alianzas; Prosperina, princesa de los espíritus malignos.
Segundo grupo: Cuerpo de Ministros del Despacho: Adramelech, gran canciller; Astaroth, tesorero general; Nargal, jefe de la policía secreta; Baal, general en jefe de los ejércitos infernales; Leviatán, gran almirante.
Tercer grupo: Embajadores: Belfegor, embajador en Francia; Mammón, embajador en Inglaterra; Belial, embajador en Italia; Rimmón, embajador en Rusia; Thamuz, embajador en España; Hutgin, embajador en Turquía; Mautinat, embajador en Suiza.
Cuarto grupo: Justicias: Lucifer, justicia mayor; Alastor, el que ejecuta de sentencias.
Quinto grupo: Casa de los Príncipes: Verdelet, maestro de ceremonias, jefe de los eunucos del serrallo; Chamoos, gran chamberlán; Melchom, tesorero; Nisroth, jefe de cocina; Behemus, copero mayor del infierno; Dagón, panadero; Mullin, primer ayudante de cámara; Roboals, director de los teatros; Asmodeo, superintendente de la casa de juegos; Nibes, gran farsante burlesco; Anticristo, charlatán; Boquet, llamado tamtién “El mono de Dios.”
Por útlimo, en El gran diccionario del ocultismo (2005), Roberto Mares propone la siguiente Corte Infernal:
1 Emperador: Belcebú
7 Siete Reyes: Asmodeo, Bael, Belial, Bylethm, Paymon, Pursan y Zapan
17 Duques: Agares, Alocer, Astartoth, Batymb, Berith, Bune, Busas, Chas, Eligar, Gusayn, Muros, Pricel, Sytry, Velefar, Vepar, Zepar,
13 Marqueses: Andrias, Androlag, Arias, Cimeries, Farreas, Fénix, Gamigym, Lamón, Loroy, Marchacias, Naberus, Riere y Sabnac,
10 Condes: Barbetos, Botin, Decaridia, Futur, Halfas, Ipex, Morux, Raym, Vine y Zalcos
10 Presidentes: Amy, Buer, Caim, Forcas, Haagenty, Glasialabolas, Goap, Marbas, Oze, Volac
Varios Cortesanos y Seguidores

A través de todos estos capítulos en los que hemos tratado sobre la NO EXISTENCIA DEL DIABLO intentamos demostrar con las Escrituras judeo-cristianas, con comentarios de algunos filósofos antiguos , teólogos medievales, y haciendo una retrospección en los mitos de varias religiones no cristianas donde se ha evidenciado este factor común que tienen todas ellas al momento de tratar sobre el MAL.

En todas ellas se mantiene la creencia de un Ser o varios Seres quienes serian los causantes del mal en el mundo.

Finalmente en la Teología Cristiana se dará énfasis a la creación de un Ángel Especial , quien al rebelarse contra Dios es destituido de su condición angelical, para convertirse en el ser que en cierta forma será el principio del mal.

Esta evolución del Mito nos permite reflexionar y hacernos varias preguntas:

Es posible que Dios forme seres con un límite de libertad y sin oportunidad de arrepentirse? Recordemos que los ángeles, según la Teología, tendrán una libertad condicionada, se mantendrán en condición de ángeles siempre y cuando adoren y se mantengan obedientes a Dios, caso contrario perderán sus atributos Divinos lo que nos impulsa para hacer otra pregunta:

¿Qué clase de Dios es ese que crea a seres para hacerles servidores sin paga y sueldo? Unos dirán pero ya disfrutar de la Felicidad Divina es su paga. Pero esto hace que aparezcan más preguntas y cuestionamientos:

¿Cómo se puede crear a un ser que nace en condición de esclavo y a quien de antemano se le dice que para mantenerse como tal no perderá sus atributos? ¿Puede llamarse esto libertad? o ¿Puede de alguna manera mostrarnos como ideal de libertad la libertad angelical?

Lo que nos viene a la mente es una imagen de un Dios explotador, un Rey , un Emperador que tiene bajo sus dominios a sus esclavos a quienes les promete mantenerles protegidos siempre y cuando sean sus sirvientes. ¿ES este Dios?, ¿Puede llamarse Dios a un Ser tan aborrecible como este, que con aires de Señor, Rey Emperador, tenga esclavos condicionados? ¿Nuevamente pregunto es este el ideal de libertad?

Cuando Satanás o Lucifer se rebela contra Dios es expulsado de la Presencia Divina y sus seguidores con él. Esta imagen ¿No es más bien la imagen del Emperador del Rey del Amo, del Señor Feudal, del Burgués, del Dictador, que quiere tener a sus súbditos bajo su dominio con Suprema Obediencia y que si se rebelan se parecerán a Lucifer?

Esta historia mañosa y mentirosa de que un Ángel se rebela ante Dios inventada por gente que quiere la subordinación total; porque esta historia tiene sus fines religiosos y político; Un solo Soberano Religioso: el Papa; un solo Soberano Civil: el Rey, bajo los cuales los hombre deben estar sujetos y si se atreven a cuestionar esta autoridad serán echados a la muerte? Por que si Dios con ser Dios elimino a los rebeldes cuanto mas los Soberanos no harán con los sediciosos?

¿Puede existir un Dios que a la vez es Misericordiosos impide en cierta forma el arrepentimiento de los ángeles una ves que estos hayan pecado?

¿Puede existir un Dios tan perverso que no otorgue la indulgencia a los ángeles rebeldes que también son sus hijos?

¿Puede un Dios amoroso crear un Infierno para atormentar a sus criaturas primero los ángeles y luego los hombres?

¿Puede el Diablo arrepentirse? Según la Teología cristiana: NO, no puede arrepentirse.

Escogeremos este camino de reflexión o este otro:

El Diablo y los demonios no son más que símbolos y personificaciones de una realidad que no se nos escapa: el mal

No hay que olvidar que los pueblos primitivos hasta a las enfermedades les atribuían a los demonios pero cuando llego el microscopio nos dimos cuenta que no eran mas que virus y bacterias.

Dios no creo ni ángeles que se convirtieran en demonios ni demonios que tentarán a los hombres.

Dios Originó la vida tal como lo conocemos y tal como nos dicen los científicos que podrían existir en otras partes.

Que los autores del mal somos nosotros; que el mal no es una cosa que anda suelta sino que tiene sus autores: los hombres y mujeres de todos los tiempos.

Que Dios Familia Sumamente bondadosa propugna el Bien para todos y a todos les provee del arrepentimiento que es la oportunidad de rectificar.

Estas últimas respuestas se imponen por su fuerza pues no puede existir un Dios tan Horroroso que pierda su capacidad de perdonar y que no brinde oportunidades a todos los seres. Por que SI Dios es Perdonador dejara que el Diablo, si existiera, algún momento se arrepienta con lo que se muestra totalmente bondadoso o NO perdona a los ángeles que una vez pecaron como dice la Teología cristiana con lo que Dios deja de ser Misericordioso. Pero ya que sabemos que la Familia Divina es totalmente Misericordiosa perdona a los hombres y mujeres que son unos Diablos Y Diablas cuando estos se arrepienten.

Que los hombres y mujeres debemos tener la valentía para reconocer nuestra maldad y la capacidad que tenemos para hacernos daño y hacerla a los demás, y no buscar echar la culpa a un DIABLO producto de nuestra imaginación.

Por todo esto no pueden, ni deben existir ni DIABLOS NI SUS DEMONIOS COMO SERES ESPIRITUALES AJENOS A LOS HOMBRES.

Muchos quieren decirnos que si el DIABLO no existe entonces Dios no existe tal comparación esta fuera de lugar y se basa en que Dios creo a un ángel que se hizo malo, si no hay el ángel malo no existe quien lo creo. Pero tal razonamiento es ilógico ya que la existencia del Diablo no esta ligada a la de Dios son temas que se deben analizar por separado y no como nos quieres hacer entender los grandes defensores del DIABLO: los cristianos y los crédulos.

Como verán mis amigos y amigas la teoría de los demonios es común en todas las culturas y religiones del mundo.

Son producto del miedo y la irracionalidad humana...sin embargo viendo por el lado positivo tienen un aspecto pedagógico...nos enseña que los seres humanos estamos muchas veces dominados de nuestra propia maldad...maldad que nos llega hacer daño y que la producimos a los demás..

Sin embargo en manos inescrupulosas los demonios ha sido un buen invento para manipular a la gente con el miedo y para buscar culpables que no se ven ni se palpan... así es la miseria humana...pero Dios Cuaternidad la Divina Familia nos enseña que no ha creado ni ángeles ni demonios...sino lo que ha hecho es compartir su propia vida con todos los seres...

No nos dejemos engañar más por la gente que quiere meternos miedo con fantasías... abramos nuestro ojos para ver que los propios diablos y demonios somos nosotros mismos...y tenemos que luchar a favor de la justicia y liberarnos de nuestra propia maldad que llega ha cegarnos.

La Familia Divina les bendiga...

El Teólogo R. Bultmann dice: 'El conocimiento de la potencia y de las leyes de la naturaleza ha extinguido la fe en los espíritus y en los demonios. Los astros se mueven por leyes cósmicas; las enfermedades y su curación son efecto de causas naturales. No se puede usar la luz eléctrica o los rayos X e invocar el mundo de los espíritus' (L'interpretation du N. T., París 1955, 142-143).

EL DIABLO NO EXISTE IV

2011-05-01T09:46:00.000-05:00

Satanás en el Antiguo Testamento El uso del vocablo hebreo 'satan' en los manuscritos originales

Satanás es la forma castellanizada de un vocablo que aparece 33 veces en el texto hebreo del Antiguo Testamento en la forma satán. Se cree comúnmente que la palabra "Satanás" designa en sí un malvado y poderoso ser sobrenatural, pero esta creencia carece de fundamento bíblico, CIENTÍFICO, LÓGICO, Y RAZONABLE, . El propósito del presente ensayo es mostrar el verdadero significado de la palabra "Satanás" tal como se emplea en el Antiguo Testamento.

Es importante reconocer que la palabra hebrea original satán no es un nombre propio, es decir, el nombre de una persona, sino sencillamente un vocablo común y corriente que significa adversario, enemigo, acusador o calumniador. En muchas ocasiones la palabra hebrea satán aparece traducida al castellano en la Biblia, pero en otras ocasiones los traductores la han dejado sin traducir y con mayúscula, dando la falsa impresión de que se trata de un nombre propio. (La palabra satán nunca se escribe con mayúscula en hebreo porque las letras mayúsculas no existen en hebreo.) Para saber quién es el adversario o enemigo a que se refiere el vocablo satán en un versículo determinado es necesario leer todo el pasaje y estudiarlo en su contexto. Como veremos, generalmente resulta fácil identificar al adversario, aunque esto puede ser problemático en algunos casos.

La palabra satanás traducida al castellano

La prueba de que satán es un vocablo hebreo común y corriente es el hecho de que a menudo aparece en la versión castellana del Antiguo Testamento en forma traducida al castellano, de manera que el lector inadvertido de la Biblia se encuentra muchas veces con la palabra satán sin darse cuenta de ello. En la Biblia Reina-Valera de 1960, satán es traducida al castellano en 14 ocasiones:

Números 22:22 En este versículo el ángel de Dios es un adversario (hebreo satán) para Balaam, poniéndose en el camino para impedir que Balaam salga a maldecir al pueblo de Israel.
Números 22:32 La frase "yo he salido para resistirte" es la traducción al castellano de una frase hebrea que dice literalmente, "yo he salido como adversario (satán) tuyo." Nuevamente, el adversario en referencia es el ángel de Dios. En estos dos casos, el satán o adversario a que se refiere es el mismo ángel de Dios, por lo que se puede ver claramente que la palabra satán no se refiere necesariamente a un ser maligno o malvado. El ángel de Dios fue un satán para Balaam simplemente porque se opuso a que fuera con los embajadores de Balac.
1 Samuel 29:4 Los filisteos temen que David se les vuelva enemigo (hebreo satán) si sale a la guerra con ellos.
2 Samuel 19:22 David dice que los hijos de su hermana Sarvia (Joab y Abisai) le son adversarios (hebreo satán) porque quieren dar muerte a Simei, mientras que David ha decidido perdonarlo.
1 Reyes 5:4 Salomón dice que no hay adversarios (hebreo satán), es decir, que está en paz con las naciones circunvecinas.
1 Reyes 11:14 Hadad edomita es un adversario (hebreo satán) de Salomón.
(2 veces)1 Reyes 11:23 y 11:25 Rezón hijo de Eliada es otro adversario (hebreo satán) de Salomón.
Salmos 38:20 David dice que los que le pagan mal por bien le son contrarios (hebreo satán).
Salmos 71:13 David desea que perezcan sus adversarios (hebreo satán).
Salmos 109:4 David se queja de sus adversarios (hebreo satán).
(2 veces)Salmos 109:20 y 29 David se queja nuevamente de los que lo calumnian (hebreo satán).
Zacarías 3:1 El verbo acusarle es una forma de la palabra hebrea satán. Este versículo y el siguiente, en los que la palabra satán también aparece sin traducir, serán explicados más adelante.

La palabra satán sin traducción

Ya hemos visto que en el Antiguo Testamento de la Biblia castellana (versión Reina-Valera de 1960) la palabra satán está traducida al castellano en 14 ocasiones. Los restantes 19 veces que el vocablo satán aparece en el texto hebreo del Antiguo Testamento, los traductores lo han dejado sin traducir (trasliterado) y con mayúscula, dando la impresión de que se trata de un nombre propio, aunque no lo es. Esta forma errónea de representar en castellano la palabra hebrea original tiende a reforzar la falsa creencia de que satán es el nombre de un ser sobrenatural, poderoso y malvado, que merodea en el mundo con el propósito de inducir a los hombres al pecado. Al examinar los pasajes en los que la palabra satán es dejada sin traducir, veremos que los traductores habrían cumplido más fielmente su tarea si hubieran simplemente traducido la palabra al castellano, dándole su significado de adversario o acusador, así como lo hicieron en los 14 casos arriba mencionados. Estudiaremos primeramente la palabra satán en el libro de Job, ya que aparece sin traducir en 14 ocasiones en los capítulos 1 y 2 de este libro, y sólo cinco veces más en todo el resto del Antiguo Testamento (tres veces en Zacarías 3:1 y 2, una vez en Salmos 109:6, y una vez en 1 Crónicas 21:1).

Satanás en el libro de Job

El "Satanás" más célebre del Antiguo Testamento es, sin duda alguna, el del libro de Job, que es una novela no un libro historico. En los capítulos 1 y 2 del libro aparece un individuo que pone en tela de juicio la piedad de Job, sugiriendo que obedece a Dios por interés. Este individuo persuade al Todopoderoso a que ponga a prueba la fe de Job, quitándole sus bienes, sus hijos, y finalmente su salud. Este pasaje es considerado como el principal punto de apoyo en el Antiguo Testamento, por las personas que afirman la existencia de un diablo sobrenatural; sin embargo, al analizar estos capítulos, nos daremos cuenta de que no respaldan en absoluto tal argumento, por las razones que a continuación se detallarán:

(1) La palabra satán en el Antiguo Testamento no es un nombre propio y debería ser traducida como adversario o enemigo en lugar de aparecer trasliterada (sin traducir) y con mayúscula como si se tratara del nombre de una persona. La mayoría de las traducciones modernas de la Biblia reconocen esta verdad, traduciendo la palabra en el texto o por lo menos añadiendo una nota en el margen de la Biblia para explicar que la palabra original satán significa, sencillamente, adversario. Por ejemplo, en la traducción moderna (en inglés) de James Moffat, y en las dos traducciones (también en inglés) publicadas en 1917 y en 1980 por la Jewish Publication Society (Sociedad Judía de Publicaciones), Satanás no figura en el libro de Job, pues la palabra satán ha sido traducida Adversary (Adversario). Otras cuatro traducciones en inglés: la Versión Autorizada de 1611, la Versión Revisada de 1881, la Revised Standard Version de 1952 y la New English Bible de 1970, dicen Satan (Satanás) en el libro de Job, pero agregan una nota marginal explicando al lector que la palabra hebrea significa simplemente the adversary (el adversario).

2. En nuestra Biblia castellana, Job 1:6 se lee de la siguiente manera: "Un día vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entre los cuales vino también Satanás." Ahora, algunos sacan de este versículo la conclusión de que el adversario de Job es un ángel malo, alegando en primer lugar que la frase "hijos de Dios" quiere decir "ángeles," y en segundo lugar que sólo un ángel podría presentarse delante de Jehová, ya que para hacerlo es necesario llegar hasta la morada de Dios en los cielos, lo cual es posible únicamente para los ángeles. Sin embargo, este razonamiento es totalmente equivocado, por las siguientes razones:

(a) La expresión "hijos de Dios" no quiere decir "ángeles." A los hombres que han sido llamados para servirle, Dios les llama comúnmente sus hijos, tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento; de manera que los hijos de Dios en el libro de Job son aparentemente los miembros de una congregación de adoradores de Dios. Véanse los siguientes pasajes:

Antiguo Testamento: Exodo 4:22; Deuteronomio 14:1; Salmos 82:6; Isaías 1:2 y 30:1; Isaías 30:9, 43:6, 63:8, 63:16, 64:8; Jeremías 3:14, 3:22, 4:22, 10:20; Ezequiel 16:21; Oseas 1:10, 11:1, 11:10.
Nuevo Testamento: Mateo 5:9, 5:45; Lucas 20:36; Juan 1:12, 11:52; Romanos 8:14, 8:19, 9:8, 9:26; 2 Corintios 6:18; Gálatas 3:26, 4:6; Efesios 1:5; Filipenses 2:15; Hebreos 2:10, 12:7, 12:8; 1 Juan 3:1, 3:2, 3:10.

También es de notarse que uno de los hijos de Dios por excelencia, Jesucristo, es hombre y no ángel. (A propósito, esta evidencia nos ayudará también a interpretar correctamente Génesis 6:2, reconociendo que los hijos de Dios en este pasaje también son hombres y no ángeles, como afirman algunos.)

(b) La Biblia en ningún momento afirma que la conversación entre Jehová y el adversario de Job tuvo lugar en los cielos. La expresión "presentarse delante de Jehová" y otras parecidas se ocupan con frecuencia en ambos testamentos para describir el momento en que un siervo de Dios se acerca a Jehová por medio de un holocausto o de la oración. Véanse los siguientes versículos:

Antiguo Testamento: Génesis 4:16, 6:11, 7:1, 10:9, 18:22, 19:27; Levítico 4:6, 4:17, 16:7, 23:11, 23:20; Josué 24:1; 1 Samuel 2:21, 10:19; Daniel 6:10, 6:26. Véanse especialmente Job 1:11 y 2:5.
Nuevo Testamento: Lucas 1:76, 2:22; Gálatas 1:20; Efesios 1:4; 1 Timoteo 5:21; 2 Timoteo 2:14, 4:1.

En muchas ocasiones en la Biblia, Dios conversa con los hombres mientras éstos están delante de su presencia aquí en la tierra. El adversario de Job es simplemente un miembro de la congregación de adoradores de Dios de aquella localidad. Conoce a Job y duda de la sinceridad de su fe, o quizá tiene envidia de su prosperidad. Expresa sus dudas a Dios cuando está reunido con los demás "hijos de Dios" en su acostumbrado lugar de reunión y persuade a Jehová a que ponga a prueba la fe y la piedad de Job.
(3) Otro argumento para apoyar la idea de que el adversario de Job es un ser sobrenatural, es la afirmación de que las tragedias que sufrió Job fueron causadas por el poder de su adversario. Esta afirmación es incorrecta; la Biblia expresa clara y repetidamente que las tragedias que sobrevinieron a Job fueron producidas por el poder de Jehová mismo. Por ejemplo, en Job 1:11 el adversario dice a Jehová, "Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y verás si no blasfema contra ti en tu misma presencia." O sea, el adversario sugiere a Jehová que aflija a Job; no hay indicio alguno de que el adversario tenga el poder de hacerlo (véase también Job 2:5). Ahora bien, existe un solo versículo que pareciera indicar, a primera vista, que fue el adversario quien afligió a Job: "Entonces salió Satanás de la presencia de Jehová, e hirió a Job con una sarna maligna..." (Job 2:7). Pero si leemos los dos versículos anteriores (Job 2:5,6), veremos que el adversario había pedido a Jehová que tocara a Job en su hueso y carne, y que Jehová le había respondido, "He aquí, él está en tu mano; mas guarda su vida," accediendo a realizar con su poder divino los deseos del adversario, con el fin de permitir que Job fuera probado. El deseo de afligir a Job era del adversario, pero el poder para hacerlo era de Jehová.

El hecho de que Job fue afligido por el poder de Dios se enfatiza en repetidas ocasiones en el libro. Por ejemplo, en Job 2:3, Jehová dice al adversario, aludiendo a las primeras tragedias que le sobrevinieron a Job, "tú me incitaste contra él para que lo arruinara sin causa." Job mismo reconoce que los males que le han sobrevenido fueron causados por Dios. En Job 1:21, después de haber recibido la infausta noticia de la destrucción de sus bienes y la muerte de sus hijos, Job exclama, "Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito." Y en Job 2:9 y 10, la mujer de Job le dice, "Maldice a Jehová, y muérete," y Job responde, "¿Recibiremos de Dios el bien, y el mal no recibiremos?"

En los restantes capítulos del libro, Job responsabiliza reiteradamente a Jehová por sus males; véanse Job 6:4, 7:20, 10:2, 19:6 y sobre todo 42:11, donde se nos relata que los parientes y amigos de Job "le consolaron de todo aquel mal que Jehová había traído sobre él." La mayor parte de libro relata el esfuerzo que hace Job para comprender por qué Dios le ha afligido; el libro carecería totalmente de sentido si Job no hubiera sido afligido por Jehová, sino por algún otro personaje sobrenatural. Y en su respuesta a Job (capítulos 38 a 41), Jehová en ningún momento niega o evade su responsabilidad por lo que le había acontecido a Job asi lo dice el autor de TAN HERMOSA NOVELA, aunque eta novela esta llena de errores teológicos poniendo a veces a DIos como un ser muy perverso...sin embargo hay que rescatar que en esta novela se hace notar que los justos tambien sufren...y echa abajo la teoria en la que se decia que los justos no debian sufrir... la teoria de la retribucion...

Satanás en el libro de Zacarías

Como se mencionó anteriormente, en todo el Antiguo Testamento la palabra "Satanás," sin traducción, sólo se encuentra en tres pasajes fuera del libro de Job. Uno de estos pasajes es Zacarías 3:1,2, donde la palabra "Satanás" aparece tres veces en la Biblia castellana:

Me mostró al sumo sacerdote Josué, el cual estaba delante del ángel de Jehová, y Satanás estaba a su mano derecha para acusarle. Y dijo Jehová: Jehová te reprenda, oh Satanás; Jehová que ha escogido a Jerusalén te reprenda. ¿No es éste un tizón arrebatado del incendio?

Ahora, esto es obviamente la continuación de las visiones proféticas de los capítulos anteriores y no un relato literal. No se nos dice explícitamente quién es el adversario del sumo sacerdote Josué, pero un estudio de la situación histórica en medio de la cual Zacarías profetizó nos sugiere una respuesta. Zacarías pronunció su profecía alrededor del año 520 antes de Jesucristo. Casi 70 años antes, los judíos habían sido llevados cautivos a Babilonia cuando el emperador Nabucodonosor destruyó la ciudad de Jerusalén. Pero en el año 539, un nuevo emperador llamado Ciro había dado permiso a los judíos para que regresaran a su país y reedificaran su templo en Jerusalén (véase Esdras 1:1-4). Bajo el mando de Zorobabel y el sumo sacerdote Josué, llamado también Jesúa (véase Esdras 2:2), algunos judíos regresaron y comenzaron a reedificar el templo. Restauraron el altar y lograron colocar los cimientos de un nuevo templo (Esdras capítulo 3), pero la obra fue detenida por las amenazas de los enemigos de los judíos que vivían en la tierra, principalmente los samaritanos. Este era un pueblo bastardo formado de una mescolanza de israelitas con gente traída de otras regiones por el rey de Asiria (Esdras 4:1-5). Los profetas Zacarías y Hageo fueron levantados por Jehová para animar a sus compatriotas a que perseveraran con la obra de edificar el templo, haciendo caso omiso de las amenazas de sus enemigos (Esdras 5:1,2).

En este contexto histórico, el satán que acusa al sumo sacerdote Jesúa en la visión de Zacarías simboliza la oposición de los samaritanos que estaban dispuestos a desafiar aun al sumo sacerdote del Dios viviente para impedir que los judíos realizaran su obra. El resto del capítulo 3 de Zacarías describe la forma en que Dios justifica a Josué y reprende al satán samaritano. La visión se cumplió cuando los judíos, bajo el liderazgo de Josué y Zorobabel, se negaron a seguir dejándose intimidar por sus enemigos y completaron la construcción del templo (Esdras capítulos 5 y 6).

Se notará que al igual que en los casos anteriores examinados, el uso de la palabra satán no implica en lo más mínimo que se trata de un ángel caído, sino simplemente de algún adversario cuya identidad ha de buscarse analizando el contexto histórico de la profecía.

Satanás en los Salmos

Otro pasaje del Antiguo Testamento donde ocurre la palabra "Satanás" es Salmos 109:6:

"Pon sobre él al impío, y Satanás esté a su diestra."

En este salmo David clama a Dios para que le proteja de sus enemigos, que obviamente son seres humanos:
"Porque boca de impío y boca de engañador se han abierto contra mí; han hablado de mí con lengua mentirosa; con palabras de odio me han rodeado, y pelearon contra mí sin causa." (vv. 2,3)

Lo raro de este caso es que la palabra satán aparece un total de cuatro veces en el texto hebreo del salmo, en los versículos 4, 6, 20 y 29, refiriéndose a seres humanos, pero sólo en el versículo 6 los traductores de la Biblia RVR de 1960 la han dejado sin traducción. En los otros tres casos la han traducido al castellano conforme a su significado verdadero. Por ejemplo, en el versículo 4 la palabra "adversarios" es la traducción correcta de la palabra hebrea satanás, y en los versículos 20 y 29 la frase "los que me calumnian" es la traducción de una frase hebrea que dice literalmente "mis satanases." No existe la menor evidencia de que la palabra satán que aparece en el versículo 6 se refiera a algo que no sea un ser humano, por lo que es difícil de entender por qué los traductores optaron por dejarla sin traducir, dando la impresión de que se trata del tentador sobrenatural de la mitología. La vasta mayoría de las traducciones modernas de la Biblia traducen la palabra satán del versículo 6 conforme a su significado real de "acusador" o algo por el estilo, evitando toda sugestión de que se trata del ángel caído de la superstición popular. Por ejemplo, la Versión Reina-Valera Actualizada, corrigiendo la versión de 1960, traduce "un acusador"; la Biblia de Jerusalén traduce "fiscal"; la versión Dios Habla Hoy dice "abogado"; la Biblia francesa de Segond traduce un accusateur (un acusador); la Revise Version de la Biblia inglesa dice adversary (adversario) y la Revised Standard Version en inglés dice "an accuser" (un acusador) al igual que la New English Bible, la traducción de la Jewish Publication Society (Sociedad Judía de Publicaciones), y la de James Moffat. Por lo que se ve claramente que el aparecimiento de la palabra "Satanás" en Salmos 109:6 de la versión RVR de 1960 es una traducción equivocada que de ninguna manera apoya la existencia de un tentador angelical.

Satanás en el libro de Crónicas

El capítulo 21 de 1 Crónicas comienza de la siguiente manera:

"Pero Satanás se levantó contra Israel, e incitó a David a que hiciese censo de Israel. Y dijo David a Joab y a los príncipes del pueblo: Id, haced censo de Israel desde Beerseba hasta Dan, e informadme sobre el número de ellos para que yo lo sepa."

A continuación, la narrativa revela la forma en que Joab intenta disuadir al rey de que lleve a cabo el censo, advirtiéndole que sería pecado. Sin embargo David insiste, y Joab se ve obligado a obedecer. Pero la actitud de David desagrada a Dios, quien castiga al pueblo con una peste que causa la muerte de setenta mil hombres. Finalmente, cuando el ángel destructor se apresta a devastar la ciudad de Jerusalén, David logra detener su mano y construye un altar en el sitio donde el ángel se detuvo. En este mismo sitio se edificaría más tarde el glorioso templo de Salomón.

Ahora, las personas que creen en un diablo sobrenatural ven en la alusión a Satanás en el versículo 1 evidencia de la existencia de un poderoso diablo sobrenatural. Sin embargo, la realidad es muy distinta, porque al consultar el relato del mismo incidente tal como se describe en 2 Samuel capítulo 24, descubrimos que Dios mismo fue quien incitó a David a que hiciese el censo:

"Volvió a encenderse la ira de Jehová contra Israel, e incitó a David contra ellos a que dijese: Vé, haz un censo de Israel y de Judá."

De manera que la incitación que 1 Crónicas atribuye a "Satanás," 2 Samuel la atribuye a Jehová. ¿Cómo se ha de resolver esta aparente contradicción? La respuesta es que no hay contradicción. En este caso, Dios mismo hizo el papel de adversario para con el pueblo y su rey. Acordémonos de que la palabra satán simplemente designa un enemigo o adversario, quienquiera que sea, y que la identificación del adversario en una situación determinada se ha de deducir del contexto. Puede que parezca extraño para algunos que Jehová mismo haga el papel de satán para con su pueblo, pero en realidad los advirtió en repetidas ocasiones de que se les volvería enemigo si se apartaran de sus mandamientos. Ya vimos un caso en que Su ángel hizo el papel de satán para con Balaam. En el libro de Isaías el profeta describe la actitud de Dios para con los israelitas de la siguiente manera:

"Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo espíritu; por lo cual se les volvió enemigo, y él mismo peleó contra ellos." (Isaías 63:10)

En Jeremías 30:14 la palabra de Jehová dice:

"Todos tus enamorados te olvidaron; no te buscan; porque como hiere un enemigo te herí, con azote de adversario cruel, a causa de la magnitud de tu maldad y de la multitud de tus pecados..."

y en Lamentaciones 2:4-5 el mismo profeta Jeremías recalca:

"Entesó su arco como enemigo, afirmó su mano derecha como adversario, y destruyó cuanto era hermoso. En la tienda de la hija de Sion derramó como fuego su enojo. El Señor llegó a ser como enemigo, destruyó a Israel..."

Habiendo contemplado esta evidencia de la forma en que Dios dijo que se había comportado con su pueblo , y teniendo en mente el hecho de que la palabra satán significa precisamente enemigo o adversario, estamos en condición de apreciar la realidad de que por extraño que parezca a primera vista, Jehová mismo es el "Satanás" de 1 Crónicas 21:1, de la misma manera que su ángel lo fue en dos ocasiones en Números 22.

Conclusión

Así se concluye el examen de los pasajes donde ocurre la palabra "Satanás" en el Antiguo Testamento de nuestra biblia castellana. El primer hecho fundamental que hemos descubierto es que la palabra hebrea satán ha sido traducido muchas veces en el texto bíblico, pasando inadvertida de la mayoría de los lectores de la Biblia. El segundo hecho sorprendente es con cuán poca frecuencia satán es vertida "Satanás" en la Biblia castellana; ¡solamente en cuatro lugares en todo el Antiguo Testamento! El tercer hecho importante es que el Antiguo Testamento en ningún momento asocia a "Satanás" con la idea de un ángel caído. En el libro de Job designa a algún conocido envidioso de Job. En Zacarías, describe a los samaritanos que se oponían a la reconstrucción de la ciudad de Jerusalén. En Salmos 106 obviamente se refiere a un ser humano y en 1 Crónicas ¡denota a Dios mismo! Ahora, el Antiguo Testamento cubre unos 1,500 años de la historia de Israel, el pueblo de Dios, revelando con suma franqueza y lujo de detalles sus constantes transgresiones. Si un poderoso ser malvado realmente fue quien instigó a los israelitas y a otros a que se rebelaran continuamente contra su Dios, es extraño, por decir lo menos, que la Biblia no lo revele. En su lugar, clara y repetidamente culpa a los seres humanos mismos por su dureza de corazón, absteniéndose totalmente de echar la culpa sobre un supuesto ángel rebelde cuya existencia en ningún momento menciona. La realidad es que satán es, repetimos, sencillamente una palabra hebrea que significa adversario, enemigo o algo por el estilo. Generalmente designa un hombre o grupo de hombres, pero ocasionalmente denota al ángel de Dios o incluso Dios mismo cuando éste se coloca en la posición de antagonista para con determinada persona o grupo de personas. La idea de un ángel caído que deambula por el mundo tentando a los hombres es un mito MUY COMÚN...QUE TAMBIÉN ESTA EN LA MENTE DE LOS ESCRITORES DE LA BIBLIA ES ALGO QUE NO SE PUEDE NEGAR...LOS ESCRITORES DE LA BIBLIA TAMBIÉN COMPARTEN LO MISMO QUE LAS CULTURAS DE SU ALREDEDOR UNA SERIE DE MITOS Y SERES MALIGNOS...POR UN LADO ES NECESARIO ENTENDER BIEN LO QUE DICEN LOS ESCRITOS PERO POR EL OTRO NO HAY QUE NEGAR TAMPOCO QUE LOS ESCRITORES BÍBLICOS TAMBIÉN TIENEN IDEAS ERRADAS SOBRE EL MAL Y QUE CREEN EN SERES SOBRENATURALES Y MALIGNOS...ERRORES PROPIOS DE SU ÉPOCA...ERROR QUE AUN JESÚS TAMBIÉN TENDRA...Y APÓSTOLES Y CRISTIANOS POR MUCHOS AÑOS...EN DEFINITIVA LA IDEA DEL DIABLO COMO UNA PERSONA ESPIRITUAL ES UN ERROR SOBRE LA APRECIACIÓN DEL MAL..ES BUSCAR A QUIEN ECHARLE LA CULPA DE NUESTROS MALES...EN LUGAR DE ASUMIR NOSOTROS LO QUE SOMOS...NOSOTROS SOMOS LOS ÚNICOS DIABLOS...Y RESPONSABLES DEL MAL EN EL MUNDO...POR OTRA HAY ESCRITOS DE LA BIBLIA QUE NO QUIEREN DECIR LO QUE NOS IMAGINAMOS...PERO TAMBIÉN ES CIERTO QUE EL DIABLO ES UNA CREENCIA MITOLÓGICA QUE ACARREAMOS DESDE EL MISMO INICIO DE NUESTRAS CULTURAS Y QUE LOS ESCRITORES BÍBLICOS TAMBIÉN TIENEN ESTA CREENCIA...LA IDEA DEL DIABLO COMO SER SOBRENATURAL DEBE SER RECHAZADO POR TODA PERSONA QUE QUIERA fundar su fe sobre la Palabra de Dios.

EL DIABLO NO EXISTE III PARTE

2011-03-31T16:09:00.000-05:00

Principados y Potestades

Una Explicación de Efesios Capítulo 6

Introducción

El lenguaje de Efesios 6, especialmente los versículos 11, 12 y 16 que hablan de "las asechanzas del diablo," los "principados" y "potestades," las "huestes espirituales de maldad en las regiones celestes" y "los dardos de fuego del maligno," es frecuentemente citado para apoyar la enseñanza tradicional acerca del diablo y los demonios como ángeles rebeldes caídos que se dedican a hacer pecar al hombre y alejarlo de la fe en Dios. Sin embargo, un examen más minucioso de este pasaje revela un significado muy distinto del que generalmente se le atribuye. Los principales interrogantes que tienen que resolverse en Efesios 6 son los siguientes:

La mención de principados y potestades y huestes espirituales de maldad en las regiones celestes tradicionalmente se toma como una alusión a una batalla contra hordas de demonios, es decir, supuestos ángeles caídos. Seguramente es una alusión a un problema serio para los creyentes efesios, aparentemente el peligro que más los amenazaba; un enemigo que el mismo apóstol conocía bien por haberlo combatido frecuentemente. Pero al examinar los relatos del ministerio de Pablo en los Hechos de los Apóstoles y en las epístolas, ¿descubrimos evidencia de que él, sus compañeros y seguidores fueran continuamente hostigados por hordas de demonios? Si la respuesta es no, entonces ¿cuáles eran en realidad los principales obstáculos que amenazaban con destruir la iglesia naciente, y particularmente la de Éfeso? Estos lógicamente serán la oposición al evangelio que Pablo describe en Efesios 6.

¿Existe alguna evidencia de que los "principados" y "potestades" se refieren a malvados ángeles caídos? Qué significan estos términos en otras partes del Nuevo Testamento, particularmente en los capítulos anteriores de Efesios?

¿Se refiere la expresión "regiones celestes" a los cielos en sentido literal, es decir, al lugar donde mora Dios? ¿Cómo se emplea esta expresión en el resto del Nuevo Testamento, particularmente en los capítulos anteriores de Efesios? ¿Contra qué clase de oposición luchó el apóstol Pablo?

Si la interpretación tradicional de Efesios 6 fuera correcta, al leer los relatos históricos del ministerio de Pablo, particularmente entre los efesios, esperaríamos encontrar numerosas alusiones a enfrentamientos con hordas de demonios. Sin embargo, este no es el caso. Lo que encontramos son amargas discusiones, que frecuentemente terminan en la violencia, con falsos profetas y maestros, primeramente las autoridades judías y paganas que atacaban la iglesia desde afuera, y posteriormente los judaizantes, falsos hermanos que la minaban desde adentro. Esta es la principal y poderosa evidencia que nos pondrá en el camino hacia un correcto entendimiento de Efesios 6.

Al comienzo de su primer viaje misionero, Pablo y Bernabé llegan a la isla de Chipre. Allí sostienen un enfrentamiento con un falso profeta judío llamado Barjesús, quien trataba de apartar de la fe al procónsul romano (Hechos 13:8). Continuando su viaje, los apóstoles predican en la sinagoga de Antioquía de Pisidia, pero los judíos se ponen envidiosos e instigan a los ciudadanos a que los expulsen de la ciudad (Hechos 13:45-50). Seguidamente los dos compañeros llegan a Iconio, donde los judíos incrédulos excitan a los gentiles a tal grado que amenazan con apedrearlos, así que Pablo y Bernabé tienen que darse a la fuga hacia las ciudades vecinas de Derbe y Listra (Hechos 14:1-7). Pero los judíos de Iconio los siguen, e instigando a la multitud, apedrean a Pablo y lo arrastran fuera de la ciudad, dándolo por muerto (Hechos 14:19).

El segundo viaje misionero de Pablo

En el transcurso de su segundo viaje misionero, Pablo sigue luchando con diferentes formas de oposición al evangelio, pero una vez más esta oposición es netamente humana; los problemas con huestes de ángeles caídos brillan por su ausencia. En la ciudad macedonia de filipos, Pablo y Silas son atacados, azotados y encarcelados por la instigación de unas personas que estiman que el apóstol les ha perjudicado económicamente, curando la locura de una muchacha que les daba grandes ganancias (Hechos 16:19-23). Después de que Dios les liberó milagrosamente de la cárcel y les ayudó a convertir al carcelero, Pablo y Silas prosiguen su viaje hasta Tesalónica. Allí predican en la sinagoga, pero los judíos reúnen una turba y crean un gran alboroto, obligando a los apóstoles a buscar refugio en la ciudad vecina de Berea (Hechos 17:5-9). Pero los judíos los siguen hasta allí y alborotan nuevamente al pueblo, de manera que Pablo se ve obligado a huir nuevamente hacia Atenas (10-15).

En Atenas Pablo combate en debate público las creencias y prácticas tanto de paganos como de judíos (Hechos 17:16-17). Continuando de allí a Corinto, comienza a enseñar y discutir en la sinagoga, como es su costumbre, pero no tarda en tropezar con la fuerte oposición de los judíos, quienes finalmente lo obligan a continuar su predicación en otra casa. Posteriormente, los judíos llevan a Pablo ante el tribunal romano, acusándolo de predicar un religión no permitida por las leyes del Imperio Romano, pero el procónsul Galión declara sin lugar su petición (Hechos 18:4-6, 12-16).

El tercer viaje

En el transcurso de su tercer viaje misionero, Pablo enseña en la sinagoga de Efeso durante tres meses, pero la oposición de algunos judíos incrédulos lo obliga a apartarse de ellos (Hechos 19:8-9). Algún tiempo después, el apóstol incurre en la ira de los plateros que hacen templecillos de la diosa pagana Diana. Estos, temerosos de perder su fuente de ingresos si alguien persuade a la ciudadanía a adorar al Dios de la Biblia en lugar de la diosa Diana, arman un alboroto que difícilmente es calmado por el escribano (alcalde) de la ciudad (Hechos 19:23-41). Seguidamente, el apóstol viaja de allí a Grecia, donde los judíos le ponen asechanzas, obligándolo a emprender su viaje de regreso a Antioquía por tierra, y no por mar como tenía planeado.

Durante este viaje de regreso, Pablo se detiene en la ciudad costera de Mileto y envía a Efeso por los ancianos de esa iglesia para despedirse de ellos. En su discurso, Pablo menciona tanto los obstáculos con que se había enfrentado en el pasado, como los que se presentarían a los efesios en el futuro. En lo que se refiere al pasado, menciona las "pruebas que me han venido por las asechanzas de los judíos." Y referente al futuro, Pablo advierte a los ancianos que "de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas..." Es obvio que para Pablo, la amenaza que enfrentaría la iglesia de Efeso provendría de los hombres y no de los demonios, que en ningún momento son mencionados.

Llegado Pablo a Jerusalén, tropieza con la enemistad de unos judíos venidos de Asia (donde se encuentra Efeso), quienes lo acusan de enseñar contra el pueblo judío, la ley de Moisés y el lugar santo, y de haber introducido gentiles en el templo (Hechos 21:27-30). En varias ocasiones intentan infructuosamente darle muerte (Hechos 21:31; 22:22; 23:12; 25:2-3) y lo acusan delante de las autoridades romanas (22:30; 24:1-9; 25:7;) pero éstas protegen al apóstol y lo llevan a comparecer delante de César en Roma (25:11-12), donde se encuentra el apóstol al final de los Hechos, discutiendo como siempre con los judíos (28:17-31).

En su segunda epístola a los corintios, el apóstol resume en forma comprensiva los obstáculos que había tenido que superar:

"¿Son ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo.) Yo más; en trabajos más abundante; en azotes sin número; en cárceles más; en peligros de muerte muchas veces. De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno. Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un día he estado como náufrago en alta mar; en caminos muchas veces; en peligros de ríos, peligros de ladrones, peligros de los de mi nación, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez; y además de otras cosas, lo que sobre mí se agolpa cada día, la preocupación por todas las iglesias." (2 Corintios 11:23-28)

El lector notará una vez más que los problemas con demonios brillan por su ausencia.

Ahora bien, el propósito de llevar a cabo este examen de las formas de oposición que Pablo encontró en el transcurso de su ministerio de predicación, ha sido para dejar constancia de que no es una oposición demoníaca sino netamente humana e ideológica, la oposición de paganos y judíos que intentan vencer al apóstol en discusiones y cuando no pueden, frecuentemente recurren a la violencia física.

El problema de los judaizantes

Pero en el transcurso del tiempo se revela una forma de oposición más sutil pero más peligrosa que la abierta enemistad de judíos y paganos. Esta se manifiesta por primera vez al regresar Pablo de su primer viaje misionero a la ciudad de Antioquía de Siria. Algunos hermanos venidos de Judea estaban enseñando que todos los que se hacían miembros de la iglesia, incluyendo a los no judíos, tenían que vivir como judíos. Decían, "Si no os circuncidáis conforme al rito de la ley de Moisés, no podéis ser salvos" (Hechos 15:1). Alarmados, Pablo y Bernabé discuten acaloradamente con ellos. Luego se dispone que suban a Jerusalén a los hermanos de más prestigio para que traten el problema. Pablo logra persuadirlos de que emitan un comunicado a todas las iglesias en el sentido de que los conversos gentiles no tienen que guardar la ley de Moisés. Sin embargo, el problema de los judaizantes no desapareció sino que siguió creciendo por muchos años más, convirtiéndose en el principal obstáculo para que se mantuviera en las iglesias fundadas por Pablo la pureza del evangelio original que él les había predicado. De haber tenido éxito, el esfuerzo de estos judaizantes habría tenido prácticamente el efecto de convertir cada congregación cristiana en otra sinagoga más.

Las epístolas que Pablo escribió a las diferentes iglesias bajo su cuidado contienen frecuentes alusiones al problema de los judaizantes. Por ejemplo, es el principal tema de la carta a los gálatas. En Gálatas 1:6-9, Pablo condena a los que pretenden enseñar allí otro evangelio que el que el apóstol les había entregado. En el siguiente capítulo se hace evidente que el problema es el de los judaizantes, pues Pablo se refiere al concilio en Jerusalén, diciendo,

"Mas ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a circuncidarse; y esto a pesar de los falsos hermanos introducidos a escondidas, que entraban para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús.." (2:3-4).

A continuación Pablo describe el enfrentamiento que había sostenido con Pedro en Antioquía, habiéndole dicho:

"Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?..." (2:14).

Luego regaña a los gálatas por querer estar esclavizados a los "rudimentos del mundo" (la ley de Moisés), diciendo:

"Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Me temo de vosotros que haya trabajado en vano con vosotros" (4:10-11).

Y en 5:1-4 los exhorta de la siguiente manera:

"Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley. De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído."

En su carta a los filipenses, Pablo advierte: "Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo" (3:2), refiriéndose a los que querían exigir la circuncisión. Escribiendo a los colosenses, el apóstol les dice, "Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo" (2:16), hablando de las observancias de la ley de Moisés. Y en su epístola a Tito le dice acerca de los creyentes cretenses:

"Repréndeles duramente, para que sean sanos en la fe, no atendiendo a fábulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad" (1:13-14).

El caso de las cartas de Pablo a Timoteo es particularmente relevante para la interpretación de Efesios 6 porque Timoteo dirigía la iglesia de Efeso. Pablo comienza su primera epístola exhortando a Timoteo a que controle la influencia de los judaizantes, diciéndole que "mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina, ni presten atención a fábulas [judías] y genealogías interminables," porque los falsos maestros quieren "ser doctores de la ley [de Moisés], sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman" (1 Timoteo 1:3-4). En otros varios pasajes de las dos cartas Pablo sigue aludiendo al problema de los falsos maestros, sin especificar siempre si son judaizantes o de otra índole. En 1 Timoteo 6:3-4 escribe:

"Si alguno enseña otra cosa...está envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras..."

En 2 Timoteo 2:17-18 el apóstol censura a dos hermanos "que se desviaron de la verdad" y alude a otros que "resisten a la verdad" (3:8). En 2 Timoteo 4:3 advierte acerca de los efesios:

"Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oir, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas."

Un diablo humano

En todo el recorrido que hemos realizado en los Hechos de los Apóstoles y en las epístolas de Pablo, hemos encontrado muchas alusiones a las diferentes clases de obstáculos con que Pablo se encontró en su esfuerzo por enseñar y mantener el verdadero evangelio en las distintas iglesias, pero las supuestas hordas de ángeles caídos o demonios no figuran nunca entre estos obstáculos; los adversarios invariablemente son seres humanos con otras enseñanzas: judíos, paganos, judaizantes, falsos hermanos y falsos maestros. Es sumamente improbable que en su famoso pasaje de Efesios 6, Pablo haya deseado advertir a sus lectores contra un peligro que según la evidencia disponible nunca existió, un problema que ni él ni ellos nunca habían tenido. En cambio, en Efesios 4:14 el apóstol enfatiza el peligro que representan los falsos maestros, exhortando a los efesios a que maduren en Cristo "para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean las artimañas del error..." Es significativo que la palabra griega aquí traducida "artimañas" es la misma que en 6:11 se traduce "asechanzas" (del diablo). La palabra "diablo" no es más que la versión castellanizada de una palabra griega que significa "calumniador," y la cual se emplea en la Biblia para designar seres humanos, pensamientos humanos u organizaciones humanas que se oponen a Dios. El diablo de Efesios 6 no es el mitológico ángel caído, sino un diablo eminentemente humano, mayormente judío, probablemente judaizante. Pablo está advirtiendo a sus hermanos efesios contra la perniciosa influencia en su iglesia de las falsas ideas diseminadas persuasivamente por los "lobos rapaces," los "hombres que hablen cosas perversas" que mencionó en su discurso de despedida a los ancianos de Efeso (Hechos 20:29-30).

"No tenemos lucha contra sangre y carne"

Cuando el apóstol habla en Efesios 6 de los "gobernadores de las tinieblas de este siglo [mundo]," la palabra "tinieblas" significa error, ignorancia, falta de entendimiento, superstición. Los "gobernadores" de estas tinieblas simplemente son los hombres que crean e impulsan las ideas religiosas falsas que siempre han predominado en el mundo. A veces se argumenta que Pablo excluye una referencia a enemigos humanos cuando dice en Efesios 6:12, "no tenemos lucha contra sangre y carne," pero lo que quiere decir con esto es que la batalla para la cual está intentando fortalecerlos no es una lucha física sino ideológica y espiritual, una batalla en la cual las armas no son espadas y lanzas sino ideas y argumentos. Es instructivo considerar otro pasaje donde el apóstol se expresa de una manera similar:

"Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo..." (2 Corintios 10:3-5)

Aquí Pablo expresa claramente que cuando dice que su lucha no es carnal, quiere decir que no es una lucha física literal sino una lucha de argumentos y pensamientos, una batalla que no consiste en escaramuzas armadas sino en discusiones ideológicas. Los argumentos persuasivos de los falsos maestros son los "dardos de fuego" que los efesios tenían que parar con el escudo de la fe y las otras armas del equipo espiritual de Efesios 6. Pablo concluye su exhortación a los efesios en 6:19-20 rogándoles que hagan oraciones y súplicas para él para que "al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio, por el cual soy embajador en cadenas; que con denuedo hable de él, como debo hablar." Esto enfatiza que el problema que se está tratando es el de la creencia y proclamación de la enseñanza verdadera, y el hecho de que la oposición venía de hombres y no de demonios es subrayado por la alusión al encarcelamiento de Pablo a manos de aquellos hombres que estaban tratando de hacerlo callar.

Principados y potestades

"Principados" y "potestades" representan los dos vocablos griegos arche y exousia. Estos no tienen la más mínima connotación sobrenatural y son empleados en otras partes del Nuevo Testamento, frecuentemente juntos, para referirse a agencias humanas, y particular pero no exclusivamente a las autoridades religiosas judías. La palabra arche fundamentalmente significa "comienzo," y se traduce así la mayoría de las veces. De este significado primario se deriva la acepción secundaria de gobierno o autoridad. El vocablo exousia simplemente significa autoridad o poder. Las dos palabras ocurren juntas en Tito 3:1, traducidas "gobernantes y autoridades," refiriéndose a las autoridades romanas. También aparecen juntas en Lucas 20:20, donde los judíos espían a Jesús para poderle entregar al "poder y autoridad" del gobernador. Una vez más, se refiere a la autoridad humana.

Para comprender el significado preciso de arche y exousia en Efesios 6, las ocurrencias más interesantes son las que se encuentran en los capítulos anteriores de Efesios y en Colosenses, la carta de Pablo que más se parece a Efesios (Efesios 1:21 y 3:10; Colosenses 1:16, 2:10 y 2:15). Comenzando con Colosenses, la apariencia en 1:16 ocurre en un contexto que no permite elucidar fácilmente su significado, pero el contexto de las dos apariencias de la frase en Colosenses 2 es definitivamente el de la lucha contra los judaizantes. En 2:15 se dice que Cristo por medio de su crucifixión triunfó sobre los principados y potestades; luego Pablo continúa en el versículo siguiente diciendo: "Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo," refiriéndose a algunos aspectos esenciales de la ley de Moisés, por lo que es evidente que lo que expresa el versículo 15 es la superioridad de Cristo sobre los aspectos ceremoniales de la ley de Moisés y los judaizantes que estaban tratando de imponerlos a los creyentes. Entonces, esto nos ayuda a comprender que "todo principado y potestad" de que Cristo es la cabeza según el versículo 10 se refiere a toda clase de autoridad rival, particularmente la autoridad religiosa judía.

Pasando a Efesios, podemos ver que cuando se nos dice en 1:21 que Cristo resucitado es superior a "todo principado (arche) y autoridad (exousia) y poder y señorío," el apóstol está hablando de autoridades religiosas rivales, no de poderes demoníacos, una conclusión que se ve reforzada por un análisis del muy interesante versículo 3:10. Aquí Pablo afirma que el propósito de la predicación del evangelio era que "la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales." En contra de aquellos que quisieran sostener que los principados y potestades son fuerzas demoníacas, se puede argumentar fuertemente que el Nuevo Testamento dice que Pablo discutía continuamente con los líderes religiosos de los judíos y con los gentiles paganos, tratando de convencerlos de la verdad, pero nunca sugiere que haya llevado su mensaje a huestes de ángeles caídos, los cuales, si existieran, se supone que tendría escasas posibilidades de convertir en todo caso. Pablo se describe como el apóstol a los gentiles, no como el apóstol a los demonios. De manera que aquí los principados y potestades lógicamente representan, como en Colosenses 2, los falsos maestros y falsas religiones que sostienen ideologías y enseñanzas opuestas al cristianismo. Esto es precisamente la influencia contra la cual Pablo está advirtiendo a los creyentes en el capítulo 6 de Efesios.

Regiones celestes

Se podría argumentar, en oposición al punto de vista antes expuesto, que tanto en Efesios 3:10 como en Efesios 6:12 Pablo menciona que estos principados y potestades estaban localizados en los "lugares celestiales" o "regiones celestes," a los cuales se supone que sólo los ángeles tienen acceso. Sería más allá del alcance de este estudio examinar el mito de los ángeles caídos, pero será útil analizar el concepto de lugares celestiales o regiones celestes tal como aparece en el Nuevo Testamento. Brevemente, en toda la Biblia la idea de que una persona esté en los cielos o haya ascendido a los cielos es comúnmente usada para indicar que ha alcanzado una posición de mucha autoridad o prestigio. En Isaías 14:13 se nos revela que el rey de Babilonia dijo en su corazón: "Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono." En Lamentaciones 2:1 se nos dice que Dios "derribó del cielo a la tierra la hermosura de Israel." Otros ejemplos se encuentran en Abdías versículos 3 y 4, Jeremías 51:53, Job 20:26 y Daniel 4:22.

Cuando vamos al Nuevo Testamento, encontramos un lenguaje similar en, por ejemplo, Mateo 11:23, donde Jesús dice irónicamente: "Y tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades [la tumba] serás abatida." Estos ejemplos demuestran que la Biblia frecuentemente se refiere al cielo en un sentido no literal, refiriéndose no a la morada de Dios, sino a una posición de poder, autoridad o prestigio.

En particular, encontramos que el término "lugares celestiales" o "regiones celestes" (la expresión griega es idéntica en ambos casos) es usada notablemente en la carta a los Efesios, para describir no el cielo literal sino una posición de prestigio o gloria. En 1:3 Pablo dice a los efesios que han sido bendecidos "con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo" aunque no se encuentran literalmente en el cielo, porque comparten la gloria de Cristo que sí fue levantado literalmente a los cielos. Se refiere a la situación privilegiada que gozan los creyentes en los ojos de Dios. La frase "lugares celestiales" se ocupa en un sentido semi-literal en Efesios 1:20, refiriéndose a la ascensión de Cristo a la presencia de Dios, pero aun allí es evidente que Pablo no está aludiendo tanto a la ubicación física del Señor como a su exaltación a una posición de supremo dominio sobre "todo principado y autoridad y poder y señorío." El hecho de que Pablo está hablando no tanto de los cielos literales como de los cielos espirituales es enfatizado por su sorprendente afirmación en Efesios 2:6 de que Dios ha levantado a los creyentes con Cristo, "y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús," lo que obviamente no refleja una realidad física sino espiritual.

Esta identificación de los lugares celestiales con una posición exaltada o glorificada nos ayuda a entender mejor Efesios 3:10, antes mencionado, donde Pablo dice que su tarea era la de dar a conocer la sabiduría de Dios "a los principados y potestades en los lugares celestiales," los prestigiosos líderes judíos y paganos con que el apóstol debatía en las sinagogas y en el Areópago de Atenas. Así que "las huestes espirituales de maldad en las regiones celestes" a los cuales el apóstol se refiere en el capítulo 6 de Efesios son simplemente los líderes religiosos de tendencia pagana, judía o judaizante que buscaban destruir a la iglesia, en parte por amenazas físicas pero principalmente tratando de rebatir sus creencias y enseñanzas. La alusión a "huestes espirituales" no se refiere a seres incorpóreos; más bien enfatiza el hecho de que la oposición al evangelio no se realiza al nivel de una lucha física sino al nivel de la contradicción y refutación ideológica: enseñanzas correctas contra enseñanzas falsas. En 1 Juan 4:1 se nos dice:

"Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo."

Estos "espíritus" son creencias particulares y los que las sostienen. Una idea similar se expresa por la frase "todo viento de doctrina" en Efesios 4:14, tomando en cuenta el hecho de que la palabra griega que se vierte "espíritu" también significa viento. Nosotros también vivimos en medio de innumerables "vientos de doctrina" o "huestes espirituales de maldad": las variadas y contradictorias enseñanzas religiosas que se promulgan en forma tan estridente e insistente por radio, por televisión, en conferencias públicas y campos blancos, por personas que llegan a nuestra casa o nos hablan en el colegio o en el lugar de trabajo. No sólo los efesios sino también los que vivimos en el siglo veinte tenemos que estar siempre alerta, con la armadura de Dios puesta, para defender la verdad contra los que quieren corromperla.